「涨停的股票能买吗」黄有光：揭秘美女上浮的“魔术”、特异功能与灵异现象

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你高兴吗？怎么才干做一个高兴的人？金钱和高兴必定成正比吗？高兴的影响要素有哪些？易研讨局约请长时间从事高兴研讨的全球闻名华裔经济学家、澳大利亚社会科学院院士黄有光解读高兴的隐秘。

NO.061揭秘美人上浮的“戏法”、特异功用与灵异现象

咱们前次的文章，《从‘熟蛋返生’谈到戏法、特异功用与灵异现象》，其间说到美人上浮的“戏法”：“戏法师”让躺在桌面上的美人浮上空中，脱离桌面约一公尺。“戏法师”还拿经过现场观众承认的钢铁圆圈（这没有假），直径约挨近一公尺，从美人的脚尖开端，使钢圈盘绕美人的腿、身体与头部，然后从头部区域让钢圈脱离整个美人；又从头部开端，让钢圈盘绕美人的头部、身体、大腿、小腿，最终从脚尖脱离。还重复两次。用这个办法显现美人上浮是真的，并没有任何支撑。

揭秘美人上浮的“戏法”

信任绝大多数读者像笔者相同，并不能想出这个“戏法”是用什么办法完结的，使观众彻底看不出漏洞，天衣无缝。现在咱们来揭秘这个“戏法”。这是我学生时代读到的，不是我自己解密。想要自己企图解密的读者，可以先不要读下文。可以自己解密者，必定在这方面远胜笔者。

其实这个“戏法”是在桌面上放一条长钢板（或其他坚固金属），这钢板以一条钢管衔接到后台，让后台的机器把钢板提高，使躺在钢板上的美人提高。这是包含笔者的多数人的猜测，仅仅不知道怎么可以让观众看不出，还可以用钢铁圆圈完结上述显现没有支撑的动作。隐秘包含两个小点与一个奇妙的规划。

首要，美人是有衣服与头发的。这使观众看不到那条从头到小腿支撑着美人的钢板。其次，观众的视野视点与舞台灯光等要素，使观众看不到衔接钢板到后台的钢管。但怎么可以完结钢铁圆圈的动作而又不被钢管阻挠呢？这靠钢管形状的精巧规划。

钢管不是从钢板的中心直接接到后台，这样会阻止钢铁圆圈的动作。所谓奇妙的规划，其实也适当简略。钢管从钢板的一端，脱离最极点约几公分，衔接钢板，与钢板的长度呈垂直线（走向后台的方向），只几公分左右，就来一个90度的转弯，变成与钢板的长度呈平行线，脱离钢板只需几公分，一直到钢板的别的一端，挨近极点时，又来一个90度的转弯，走向后台，如附图所示。

这样，“戏法师”从美人的脚尖开端，把钢铁圆圈套着美人身体，从小腿到大腿到身体到头部时，就可以让钢铁圆圈从钢板与钢管之间的几个公分的空间走过，一直到挨近钢板顶端，现已会被钢管挡着时，“戏法师”把直径约挨近一公尺的钢铁圆圈旋转过美人的头部。这样，观众以为钢铁圆圈现已彻底脱离美人。其实，那钢铁圆圈的一部分还在钢板与钢管之间，挨近美人头部的当地。然后，“戏法师”让钢铁圆圈反向回溯方才的轨道，从脚尖脱离。

接着，“戏法师”把钢铁圆圈拿到美人头部，从头部套入。这时，钢铁圆圈是把钢板与钢管都包含在圆圈内的。让圆圈从头部走到小腿时，又现已被钢管走向后台的部分挡到。“戏法师”用相同旋转圆圈的办法，使观众以为圆圈现已彻底脱离。之后又让钢铁圆圈反向回溯方才的轨道，从脚尖开端到头部时脱离。这样，观众看到钢铁圆圈从脚尖到头，又从头到脚尖；之后又从头到脚尖，与从脚尖到头，就信任没有支撑。

看！这个风行数亿观众几十年的大型“戏法”，通常是整场扮演的压轴戏，便是这么简略！

特异功用与灵异现象

前次文章也说到某校校长练习学生用意念使“熟蛋返生”，并在学术期刊宣告报导论文的事情。如果是真的，这是一种心力致动（psychokinesis）的特异功用。除了心力致动，特异功用还有超感官感觉（extra-sensoryperception;ESP）,而这包含心创意应（telepapy）、千里眼（clairvoyance）与料事如神（precognition/premonition）。

关于特异功用，国内涵1980年代有一些研讨与论争，包含国宝级闻名科学家钱学森的大力支持与闻名经济学家于光远的激烈批评。批评的一个依据是许多孩子在试验特异功用中被发现许多造假。但信任的人以为这些孩子至少有些是真实有特异功用的，仅仅在试验条件下，尤其是在有置疑者在场时，功用往往不能呈现，致使有些用作假的办法完结任务。

这使笔者想起英国前期研讨灵异现象时，也发现许多灵媒作假的景象。所谓灵媒，便是像“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂灵”(《长恨歌》，白居易)，说是可以与现已逝世在灵界者沟通的人。多数是女的，俗称“神婆”。但也有闻名的男的灵媒，包含报导中三头六臂的DanielDouglasHome（1833-1886）；见Adare1976。

对灵媒的有体系的研讨始于英国的心灵研讨学会（SocietyforPsychicalResearch;简称SPR），建立于1882年。建立后开始的20年内宣告的书本与文章就多达几万页（Presti2021,p.70）。英国心灵研讨学会的创始者与初期活跃分子包含其时许多顶尖学者（包含WilliamBarrett,SirWilliamCrookes,EdmundGurney,WilliamJames,SirOliverLodge,FedericMyers,初任会长HenrySidgwick，1908年会长EleanorSidgwick）、诺奖得主CharlesRichet（1905年学会会长），以及后来成为总理的ArpurBalfour(1893年学会会长)。没有人可以说他们是没有学问，没有水平的迷信者。最近对灵媒大脑的科学研讨也发现，灵媒并非是病态，而是在心思与生理上都健康的，和那些心思上有问题的人们有很大的差异（Bastosetal.2020）。

依据百度，威廉·詹姆斯（WilliamJames，1842-1910年）是“美国心思学之父，美国本乡第一位哲学家和心思学家，也是教育学家、实用主义的倡导者，美国机能主义心思学派创始人之一，亦是美国最早的试验心思学家之一。1904年当选为美国心思学会主席，1906年当选为国家科学院院士。2006年被美国的威望期刊《大西洋月刊》评为影响美国的100位人物之一（第62位）”。James不光是一位公认的巨大学者，也对灵异现象很有爱好与研讨。他说过，要证明不是全部的乌鸦（crow）都是黑的，只需有一仅仅白的就可以了，不用看彻底部的鸦。在对灵媒的研讨上，James当然知道有许多触及招摇撞骗的（污的或乌的）。在进行了长时间与紧密的研讨后，James宣告他找到了他的白鸦（whitecrow），证明灵异现象是存在的，也证明不是全部灵媒都是乌的。

James的白鸦是来自美国的一位灵媒LeonoraPiper夫人（1857-1950；详见Sage2006,gutenberg.org/files/19376/19376-h/19376-h.htm;Suddup2016,第4.2节）。她是其时美国最有名的灵媒。她8岁时感应到其阿姨或舅妈（aunt）逝世的视觉，而后来被证明。英国的心灵研讨学会（其时首要经过对灵媒研讨魂灵的存在问题）请她到英国承受研讨，由于她对英国的事物知道很少，比较简单防止作假。为了保证可靠性，全程都有SPR的负责人护卫。她单独出门时则派侦察盯梢，保证她不能经过其他管道取得有关信息。但她仍是供给了灵异信息，包含参与穿插通讯，使许多本来不信任的人承受魂灵的存在。在一些景象，“另一方”的通讯者说话的口音、语态等特性和那位逝世的通讯者一模相同，令那些了解他的，本来不信的学者，也信任了人身后魂灵的存在（详见Sidgwick&Henry1915）。

James于1890年说，“考虑了我对Piper夫人所知的全部，效果使我肯定确认（absolutelycertain）她在‘起童’（intrance）时知道一些她不能在她醒着时听到的东西”。Piper夫人的激烈支持者不光包含James，还包含RichardHodgson(1855-1905),JamesHyslop(1854-1920)与OliverLodge(1851-1940)等闻名人士。（对Piper夫人的灵媒现象持置疑的观念，见：skepdic/piper.html。）

Hodgson其时是闻名的置疑灵异现象的学者，并且有从前屡次揭露在这方面作假的纪录，包含跑到印度去揭露闻名的Theosophy的创立人MadamBlavatsky(俄国人)。（详见:Kripal2011,第1章关于英国心灵学会建立的节;Hodgson1898；Suddup2016,第4.2.2节。）但是，Piper夫人的一位叫G.P.的通讯者（在世时叫GeorgePellew）阅历四年多的通讯（1892-7），改变了Hodgson的观点。有30位GeorgePellew生前知道的访问者先后被介绍给G.P.,G.P.知道29位，别的一位起先G.P.不知道，由于她现已从Pellew知道她时的小女子长大为大人。G.P.与这些他生前知道的访问者攀谈，对他们的景象了解的景象，就像Pellew生前所知道的相同,包含一些触及私家丑闻的不能宣告的事情。那些与Pellew生前很了解的访问者以为，他们就像是与Pellew自己沟通相同，承受G.P.便是Pellew的魂灵。G.P.起先不知道那位现已长大的女孩的一个重要意义是，这愈加证明该通讯者是Pellew的魂灵，而不是灵媒的潜意识用心创意应从访问者的脑中获取信息，由于访问者中有人知道那位现已长大的女孩（Suddup2016,p.141）。

像Hodgson这样，其时英国的心灵研讨学会的许多首要人物起先都是置疑者，对超凡心灵现象的研讨很严厉，常常揭露作假，致使学会内的心灵主义者（spiritualists）团体退出，反对学会首要负责人的‘反心灵主义’倾向，可见这学会的研讨与陈述有很高的学术位置与可信性。

下次文章再持续评论特异功用与灵异现象的可信性，包含笔者自己的一些有关耳闻目见。本文与前次文章让咱们知道，咱们一方面要防止容易迷信，一方面要防止顽固教条，彻底扫除可能性，而要多方面根究，理性判别。

文献

ADARE,V.(1976).ExperiencesinSpiritualismwipMr.D.D.Home.NewYork:ArnoPress.

BASTOS,MarcoA.V.etal.(2020).“Seatofpesoul”?Thestructureandfunctionofpepinealglandinwomenwipallegedspiritpossession—Resultsoftwoexperimentalstudies,BrainandBehavior,DOI:10.1002/brb3.1693.

HODGSON,Richard(1898).Afurperrecordofobservationofcertainphenomenaoftrance，ProceedingsofpeSocietyforPsychicalResearch，13:284–582.

KRIPAL,JeffreyJ.(2011).AuporsofpeImpossible:TheParanormalandpeSacred,UniversityofChicagoPress.

PRESTI,DavidE.(2021).MindBeyondBrain:Buddhism,Science,andpeParanormal,NewYork：ColumbiaUnivdersityPress,paperbackedition.

SAGE,Michael(2006).Mrs.Piper&peSocietyforPsychicalResearch,eBook#19376,translatedfromFrenchbyNoralieROBERTSONWipaprefacebySirOliverLODGE.

gutenberg.org/files/19376/19376-h/19376-h.htm.

SIDGWICK,EleanorM.&M.HENRY(1915).AcontributiontopestudyofpepsychologyofMrs.Piper’strancephenomena,ProceedingsofpeSocietyforPsychicalResearch,28,1-657.

SUDDUTH,Michael（2016）.APhilosophicalCritiqueofEmpiricalArgumentsforPostmortemSurvival,London:PalgraveMacmillan.

往期回忆：

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黄有光简介：

Monash大学荣休教授、复旦大学经济学院特聘讲座教授、澳大利亚社会科学院院士、牛津大学GlobalPrioritiesInstitute咨询委员。

1942年出生于马来西亚。1966年获新加坡南洋大学（NanyangTechnologicalUniversity）经济学学士学位，1971年获悉尼大学经济学博士学位。1974年至1985年在澳大利亚Monash大学任副教授（Reader），1985-2012年任讲座教授（personalchair）,2013年后成为终身荣誉教授（EmeritusProfessor）。于1980年被选为澳大利亚社会科学院院士，于1986年被选入Who’sWhoinEconomics:ABiographicalDictionaryofMajorEconomists1700-1986的十名澳大利亚学者与全球十名华裔学者之一,于2007年取得澳大利亚经济学会最高荣誉—出色学者（DistinguishedFellow）。受约请于2018年到牛津大学作第一届AtkinsonMemorialLecture。

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