从“解读文本”到“回应时代”：以来的马克思主期货投资基金义民族理论“经典

00年美国“9·”事情拉开了世纪全球教问题、民族问题、种族问题相互交错复杂性局势的前奏，实际上“在人类社会进入世纪，无论是国际社会致力于构建新的国际秩序，仍是国际人民对平和与展开前景的希冀，都无法逃避日益增多的全球性问题，其间民族问题（包含与此交错互渗的种族、教问题）及其所引起的对立、抵触和恐惧活动，也尤为有目共睹”。能够说，在民族主义仍然盛行、在必定程度上还有所反映、当代国际民族问题仍然凸显的全球化中，国际社会对种族问题、教问题、民族问题开端遍及重视聚集。

对马克思主义经典作家民族理论的编选，首要是在经典作家全集的根底上，选取与民族、民族问题等相关的论说加以修正。在这个方面，需求既考虑到理论内容的全面性和体系性，一起还要特别重视到翻译的差异性和注释的科学性。98年民族学院民族研讨所民族理论和民族方针教研室内部印发了《马克思恩格斯列宁斯大林民族问题作品选》，随后我国社会科学院民族研讨所对马克思主义经典作家民族理论进一步做了编选作业，相继出书了经典作家论民族问题系列丛书。这些编选研讨为后期打开经典研讨奠定了根底。

跟着年代展开和学术研讨的不断推动，以往的编选在比如内容的体系性、注释的科学性等方面都存在一些问题，不能更好地跟进和满意民族理论研讨展开局势的需求。00年开端施行马克思主义理论学习和建造工程，使命首要是对经典作家的底子观念进行全面体系的研讨，在8个子课题中包含对民族问题的全面体系的研讨。在的重视和支撑下，对经典作家民族理论编选研讨不断被深化推动。0年王希恩主编了《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论民族》，该书对经典作家有关民族和民族问题的论说从十四个方面进行编选，是“学习和研讨马克思主义经典民族理论的一个索引”。0年我国社会科学院民族学与人类学研讨所民族理论研讨室在马克思主义经典作家论民族问题系列丛书根底上作了修订和完善，全面展现了马克思主义民族理论构成进程，终究构成了《马克思主义经典作家民族问题文选》五册丛书，得到学界高度的点评和认可。就作品而论，因为这一阶段我国民族理论界将首要的学术思考力会集于两次学术争辩比赛中，所以从整体而言，这一阶段除乌小花和王伟的作品《马克思主义民族理论论著解读》外，理论界相对缺少聚集经典作家民族理论的体系性作品研讨，可是这一阶段不乏一些对经典作家某一理论的细化深化研讨，如关于民族平等、民族与教的作品研讨。

后“两个凡是”的和“真理大规范”的评论，为民族理论界过错观念供给了理论辅导和支撑。这一阶段的“经典研讨”首要会集在对新理论的研讨和对新提法的争辩剖析中。首先是对“民族问题的实质便是阶层问题”提法的彻底否定。980年7月日《》宣布了《评所谓“民族问题的实质便是阶层问题”》一文，全面了“民族问题的实质便是阶层问题”过错的理论判别，为推动民族理论研讨步入正轨供给了重要的研讨导向和理论支撑。第二是关于“民族间现实上的不平等”的评论。后我国首要以经济建造为中心，加速民族地区经济展开，“消除前史上留传的民族间现实上的不平等”在必守时期内成为其时的干流论题之一。第三，关于斯大林民族界说的大评论。这是连续了中华人建立之后关于民族概念的评论，包含对斯大林民族概念的科学性问题、适用性问题、修正问题、翻译问题等的评论。能够说世纪之前，对“经典研讨”底子环绕以上几个主题打开，关于这一点经过知到的数据能够得到印证。假如咱们以0年出书的《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论民族》中对经典作家民族理论研讨的十四个专题为规范，在知上把时刻限定在979—999年，共到专门研讨经典理论的大约0篇首要论文，这些研讨大多会集在民族概念、民族平等理论、民族与阶层理论、民族问题理论。

以来，我国对马克思主义民族理论研讨视角多但研讨声响杂，研讨多但分类研讨少，碎片化研讨多但整合性研讨少，横向展开研讨多但纵向比照研讨少。总归，缺少对马克思主义民族理论的规则性、层次性和逻辑性研讨。根据研讨起点不同，可将我国马克思主义民族理论研讨分为“经典研讨”、“展开研讨”和“比较研讨”三种类型。“经典研讨”首要以马克思主义经典作家民族理论为研讨起点，是研讨马克思主义民族理论的中心；“展开研讨”底子环绕马克思主义民族理论在我国的展开而打开研讨，即我国化马克思主义民族理论研讨，是马克思主义民族理论的纵向展开研讨；“比较研讨”首要是经过与其他民族理论比照研讨，深化发掘马克思主义民族理论的优势及价值含义，是马克思主义民族理论的横向比较研讨。这三类研讨在某种程度上存在着必定的研讨共时性，一起表现了研讨的时序性：从研讨内容看，从初期环绕“文本研讨”到中期以“理论研讨”为主，展开到后期以“研讨”为特色；就研讨办法和研讨情绪而言，从“被迫注解文本”到“自觉建构理论”展开到“自傲”，反映了我国在推动马克思主义民族理论研讨的逻辑转化、演化轨道和内涵规则，充沛标明我国在不断推动马克思主义民族理论研讨中所作的有利测验和不断探究，也是我国民族理论学科与时俱进不断展开的必定要求，是学界不断推动我国民族理论言语体系不断展开的必定结果。

978年党的十一届三中全会纠正了以往“左”的过错，了“两个凡是”的，彻底否定了“以为纲”的标语，党的作业重心发生搬运，社会经济建造逐步步入正轨，其间包含对我国民族作业业务的全面康复，新的民族作业业务的展开要求学术界进一步深化对马克思主义经典作家民族理论的研讨，纠正以往在民族作业范畴的过错辅导理论，从某种含义上说，这也是我国推动马克思主义民族理论研讨的新起点。99年党的十四大清晰了社会主义市场经济体系以来，民族地区的封闭性和保存性发生了深化革新，民族往来不断深化、民族与教的交错影响、民族利益不断多样化，各民族共同性要素增多的一起，民族差异性也进一步凸显，为此需求对经典作家民族理论的民族联系、民族展开、民族平等联合等作出深化继续研讨；一起这一阶段国际社会格式也发生了巨大的改变。苏联崩溃、东欧剧变，民族主义和主义等全球众多，为抵抗国际仇视的各种，需求在研讨立场上不断马克思主义和非马克思主义的思维边界，为此979—999年民族理论界对经典作家民族理论的底子原理和精辟论说做了很多的根底研讨作业。

四十多年，我国对马克思主义民族理论研讨获得丰盛，能够分为具有内涵逻辑联系的“经典研讨”、“展开研讨”和“比较研讨”。文章整理了“经典研讨”首要及其研讨头绪，探究了“经典研讨”历经“解读文本”到“回应年代”的阶段特征和研讨转向，指出这种研讨转向背面研讨办法的改变，在马克思主义科学办法辅导下对民族理论经典文献的研讨，促成了“前史”与“逻辑”相统一、“理论”与“办法”相统一的研讨径，推动了对马克思主义经典作家民族理论的深化研讨。

从论文宣布看，这一阶段经典理论的研讨主题涉及面较广。假如仍然以《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论民族》中对经典作家民族理论研讨的十四个专题为规范，在知上从000—09年共搜到关于经典理论研讨的首要论文大约80篇，这些对经典理论的研讨涉猎了悉数的十四个专题，以往一些不太受重视的专题，如民族、民族文化、民族展开、民族联系，因为年代展开的需求，这一阶段都显得极为重要和必要；一起研讨主题也愈加细化深化。如对民族概念的研讨，因为民族概念一直是民族理论的研讨起点，这一阶段对民族概念内涵的研讨愈加深化，既有马克思恩格斯关于“巨大的前史的民族”的专门论说研讨，也有对经典作家关于“族体”的深化解读剖析；一起因为全球化年代民族问题的国际性、复杂性和族际重要性，学界对经典作家一直重视的议题如“民族主义”、“民族与阶层”、“民族国家”的研讨愈加深化。

0年月7日，习总在哲学社会科学作业座谈会上指出，马克思主义在我国哲学社会科学范畴的辅导位置是当代我国哲学社会科学差异于其他哲学社会科学的底子标志，有必要旗帜鲜明地马克思主义辅导位置。一起提出要加速完善包含民族学在内的具有支撑效果的学科，打造具有我国特色的学科体系。从我国民族作业范畴看，这就要求咱们以马克思主义为辅导，推动具有我国特色和我国气度的民族学学科展开和研讨。马克思主义民族理论是民族学下的二级学科，界民族教问题仍然凸显、民族主义仍然盛行的全球化年代，在我国各民族往来沟通融合不断深化的新年代，全面、体系、深化地研讨马克思主义民族理论，是正确辅导我国民族作业有用展开的实际要求，也是推动具有我国特色民族学学科展开的必定要求。以来我国马克思主义民族理论研讨特别丰盛，需求咱们全面整理马克思主义民族理论在我国的展开头绪、阶段特征和内涵逻辑，为深化阐释我国特色民族理论的学科体系、学术体系、言语体系奠论根底，为推动展开世纪马克思主义供给我国的经历才智和思维资源。

世纪之初，我国第2次民族作业会议主题是“加速少数民族和民族地区经济展开和社会进步”。会上提出了施行西部大开发、兴边富民举动、扶持人口较少民族展开等一系列展开战略，旨在缩短地区间展开距离，完成终究共同富裕。现实上世纪我国不只需求尽力处理东西部展开不平衡的问题，一起面临着教极点、民族、恐惧三股的应战。也正是这一时期对我国究竟怎样处理民族问题开端逐步呈现了不同声响，留学归来的民族学学者针对我国的民族问题在学理上提出了有别于传统的理论言语和对策计划，这类研讨以为“世纪的国际已不再是马列主义创始人当年面临的国际了，帝国主义没有像列宁估计的那样和衰败，以公有制为自己的社会主义生产联系对国家生产力展开的推动也没有继续很长时刻。当今的我国社会现已不再是0年代新我国刚刚建立时的情形了”。有学者提出处理我国民族问题应该“去化”，引起了世纪我国民族理论榜首次大评论，而00年学界“第二代民族方针”的提出，“可谓对怎么‘去化’作出了全方位的‘方针规划’”。这些研讨不只没能正确解读我国民族理论，并且更为严重的是对马克思主义民族理论持有“过时论”、“怀疑论”，试套用族群范式处理我国民族问题，从底子上看，这直接联系到处理我国民族问题的辅导思维和言语立场问题。尽管第三次民族作业会议和第四次民族作业会议对学术争辩有所回应，但仍然在不同程度上影响了人们科学认识和正确点评马克思主义民族理论。在这样的布景下学界推动“经典研讨”的含义就不只是和马克思主义民族理论在我国的辅导位置，更是“马克思主义民族理论我国化和推动我国处理民族问题健康进程的火急使命”。这种局势学界开端反思和寻觅深化研讨马克思主义经典作品的新视野和新办法。

国家社会科学基金青年项目“四十年我国马克思主义民族理论的展开研讨”（项目编号：8CMZ00）的阶段性。

本次研讨以进入世纪为分界线，将以来我国对“经典研讨”概略分为“”后的“经典研讨”和新世纪新阶段的“经典研讨”，以凸显以来马克思主义民族理论“经典研讨”的阶段特色及其背面研讨办法的改变。

“经典研讨”是对经典作家马克思、恩格斯、列宁、斯大林民族理论的研讨，在言语表达上，一般称为“经典作家民族理论”、“马克思主义民族理论”或“马克思主义民族观”等。马克思主义民族理论是马克思主义理论体系的重要组成部分，有材料显现，“马克思、恩格斯有关民族问题的文论到达00篇（部）以上，字数约00万字，在马克思、恩格斯的作品中，有%到%的篇幅谈到民族问题，在列宁的作品中，这一份额上升了0倍，而在斯大林的作品中，这个份额到达0%”。这些经典作家以辩证唯物主义和前史唯物主义的办法研讨民族与民族问题，了民族构成展开规则和资本主义社会民族问题的实质，证明了民族问题与社会总问题之间的联系，提出处理民族问题的理论和途径。实际上，与“展开研讨”和“比较研讨”比较而言，“经典研讨”更重视对经典作家民族理论经典的文本研讨，这类研讨既不讨论其与我国民族理论之间的联系，也不重视与其他民族理论的联系，首要是对经典作家民族理论的理论内容、底子原则、办法体系、价值、展开规则等作出科学研讨。

因为列宁和斯大林不只对马克思和恩格斯民族理论作过体系概括，并且在社会主义建造展开中构成了许多民族理论，一起因为遭到苏联研讨民族问题的影响，初期，学界比较热衷于研讨列宁斯大林民族理论。除此之外，为了深化了解经典作家民族理论发生的年代布景和首要的思维内容，一些导读类研讨成为深化了解马克思主义民族理论的重要辅助性和参考性研讨。