601669(创业历程)

1、春秋时期--孔子创建思维:思维体系的中心是“仁”,建议以爱人调理与调和人际联系。周朝的“礼”,建议有序。建议以德治民,对立与恣意刑,指出阶级要珍惜民力、取信于民、正身律己。

2、战国时期--孟子思维的开展:上建议实施仁政,提出“民贵君轻”的思维。建议“政在得民”,对立、“虐民”“”。建议给农人必定的土地,不农人的劳动时间,宽刑薄税。

3、西汉--董仲舒的新儒学成为思维:董仲舒以儒学为根底,以为结构,兼采诸于百家,建立起具有倾向的新儒学。新儒学以“天人”“君权神授”为中心。

4、宋代的新儒学--理学:特色是以思维为根底,吸收释教和思维。集大成者朱熹的观念:他以为理是第一性的,是的本源,气是构成的资料,是第二性的,建议“存,灭人欲”。实际上为封建等级准则。

③首要观念:以为“心外无物”“心外无理”“心外无善”,建议经过“心里”,战胜“”,以“致”,即康复心里固有的封建观念,封建的。

周公对思维的创建：思维的来源成书于周公年代。周公也，文王之子，武王之弟，姓姬名旦。武王代纣后不久过世，传坐落周成王，即武王之子；由周公辅佐。

孔子对思维的开展：孔子，名丘，春秋时鲁国人。平迁后，春秋战国年代开端，阐明王室的变弱，各诸候国开端强盛，然后有了春秋五霸、战国七雄等逐鹿中原。在这个紊乱的年代，产生了许多的思维家，提出了各式各样的思维与政策，史称：诸子百家。

孟子对思维的开展：孟子，名轲，战国时邹城人，今山东邹城，也是日子在齐鲁大地。从小听到孟子的故事是“孟母三迁”及“子不学，断机杼”，阐明孟子从小的家长教育仍是比较重要的。

1、中心思维是“仁”，即“爱人”、“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”、等和谐人际联系的道德学说;他对立其时社会上遍及呈现的，要求者“以德治民”、“为政以德”、“节用而爱人”，包含民本思维。

2、提出“礼”。针对春秋时期“礼崩乐坏”的社会现实，他又着重以“礼”来标准束缚自己的行为，召唤“克己复礼”，即康复抱负周时期的礼乐准则，以完成社会安稳，一起以中庸思维和“和而不同”来和谐礼和仁的联系。

3、教育方面：兴办私学，建议“有教无类”等，打破贵族独占文化教育的局势，扩展的教育方针的规模;他以“”、“正人”为教育方针，提出“对症下药”等许多重要教育准则。

4、文献方面：他收拾编订文献“六经”(诗、书、礼、易、乐、春秋)，有利于文化事业的开展和传承。

1、提出了以“仁”、“义”、“礼”、“智”为根本内容的标准体系，以“”为最高准则。一起把联系归纳为五种，即父子有亲，君臣有义，配偶有别，长幼有序，朋友有信。

2、开展了孔子“仁”、“以德治民”的观念，提出较为完好的“仁政”理论，要求者中止吞并战役，减轻赋税，制民之产，尊贤使能。

3、发挥了“民本”思维，提出了以“民贵君轻论”为代表的民本学说，成为其思维体系中最为名贵的成份。最典型的是言辞是“民为贵,次之,君为轻”。

1、天人联系：天行有常，不为尧存，不为桀;着重人在天然面前的主观能动性，建议“治”、“裁”、“骋能而化之”的思维。荀子清晰的，制而用之，知道便是为了可以分配而宰制天然国际。

1、程颢、程颐(北宋)：理是的本源，理的中心是“仁”;、尊卑等级都是;仁是与俱生的。

首要观念有：理气论(理和气天衣无缝，不行别离)、“存，灭(或去)人欲”、论(性无不善，情也应当从善)。

1、李贽(明后期)否定经典和孔子的威望，以为人人都有权做出自己的判别;家的，肯定人的正常需求，以为“穿衣吃饭便是物理”

2、黄羲：君主，提出“全国为主，君为客”，提出君臣相等，君权，公民的根本;对立传统的重农抑商，以为工商皆本。

3、顾炎武：君主，提出“众治”的建议，梁启超归结其思维为“全国兴，责无旁贷”。建议经世致用，重视实学。

4、王夫之：“循全国之公”，深入揭穿历代帝王把全国作为私产的做法，提出耕者有其田;尊重物质运动规则的天然史观和社会史观，唯物主义者。

是我国古代自从董仲舒罢黜百家，独尊儒术之后最有影响的学派。做为华夏固有价值体系的一种体现的，并非一般意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然是最有影响的学派，但也仅仅诸子百家之一，与其它诸子百家相同位置本无所谓主从联系。

我国人基因中的职责思维(以全国为己任)、忠孝思维(仁、义、礼、智、信)、恕的思维(己所不欲，勿施于人)、道德思维(修身、齐家、、平全国)都是思维与结合的成果。因而，思维到现在仍是华人的干流思维。

对我国科技以及国际文明的奉献特别巨大。据《国际天然科学大事年表》记载，16世纪曾经，影响人类日子的严重科技创造约有300项，其间175项是我国人创造的。

正是这些严重的创造(包含发现)，使我国的农耕、纺织、冶金、手工制造技能长时间处于国际先进水平。而也留下了一大批国际闻名的科学著作如《考工记》、《天工开物》等等。

知道合伙人日子技巧行家采用数：78获赞数：3344中学高级教师，有三十年的教育经历，喜舞文弄墨，宣布散文、杂文、漫笔多篇。

由孔子的“仁”“礼”“忠恕”“中庸”，从而开展为孟子的“仁政”“民本”和“性善论”思维；荀子在孔孟的根底上，提出了“”“礼治”“性本恶”建议。

这个时期的代表人物有二程、朱熹和王阳明。朱熹的“存，灭人欲，格物致知”，王阳明的“知行合一”，都对后世产生了深远影响。

李贽否定了孔子威望，提出了“童心说”建议“推陈出新”，对立思维；黄羲提出了“全国为主，君为客”，开展了孟子的“民本”思维；顾炎武则进一步君主，提出“众治”，建议“经世致用”，重视实学；王夫之更是斗胆地提出了“循全国之公，帝王独尊是君臣之道的本源”的建议。本答复被友采用已赞过已踩过你对这个答复的点评是？谈论收起

四、我国儒学开展的第四个阶段，是从康有为开端的，与西方近代、科学思维沟通融通的近现代新儒学

打开悉数孔子生于周代晚期，祖上是周朝贵族，所以一直在企图康复周朝礼制，但，周朝的礼制其实是奴隶制，我就想问，要是孔子祖上在周朝是奴隶，孔大还会推广礼制么？

:所以孔子这个人是极端的，少正卯彻底是仰慕嫉妒恨，至于没记载，是孔子的搞的，许多历史文献都被的人过，不符合思维的他们都改。

:是这姿态的，分三派，1.彻底不知道是什么，就会两句不亦乐乎的。2.捧着孔子对自己有利，所以就捧着孔子。3.看穿孔子表面的，即便相隔两千年，我都能感觉到孔子的，误国误民，少正卯五条用在孔子身上再适宜不过。

:许多对孔子不已的，说礼制多好多好的，我就问一句，你知道礼制本质上便是奴隶制不？周朝是有奴隶的，礼制是为了区别奴隶布衣贵族而建立的，哪个阶级该用哪个阶级的礼。

:布衣和奴隶有布衣奴隶的礼，不行逾越，奴隶生出来的子孙仍是奴隶，贵族的子孙仍是贵族，这便是你们的礼制，

:孔子生不逢时，祖上虽然是贵族，但到孔子手上已经是周朝晚期，群雄并起，大树将倾，孔子的贵族身份要没了，孔子急了，孔子四处游说，四处吃闭门羹。孔子开端办学，罗信徒。孔子游说不成办学还挺成功，信徒个个把孔子当王林大师相同，仅仅孔子的学说有很大问题。

:孔子以自己贵族宗族略胜一筹，关于贫民毫无好处，关于的无为而治更是无解，关于诸侯的不待见很是疑惑，所以孔子建立起自己的学说帝国，论语尚书五经，声势赫赫几百万条大道理，后人开端盲目跟风，以孔子为，帝王为了更好大众，学者为了巴结帝王，官僚为了理直气壮地。