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wx 2022-07-06 04:18:47 6

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谈到文人，大多数人想到的一句话都是“百无一用是书生”这句话，众口铄金，三人成虎这类贬义词也让人觉得在指向文人，就连身为文科生的小编，也有一丝文人无用论的概念，在看见余秋雨的《何谓文明》后，小编深感羞愧。若说文人无用，何故文明救国；若说文人无用，何故鲁迅弃医从文；若说文人无用，何故每当国家动乱之时文明成果最高。

古时春秋战国时期，烽火连天，这时的文明呈现百家争鸣的局面，给后世留下了无法用估计的财富。近代从鸦片战争开端，文人开端活泼于各个领域，引领国人思维，其时我国人口众多，因小农经济的原因，农人占多数，假如没有一个集体的呈现，在正确的方向引领，国人何时能够，何时能够奋起就有待商讨了。那么什么叫文人呢？长辈们的尽力与给咱们带来了现在的安稳日子，那咱们现在怎样把长辈们的文人时令传承下来呢？

鉴于这次文章的主题是知道什么是文人，小编就只评论这一个问题。余秋雨老先生在《何谓文明》中谈及什么叫文人，说了一下四个文人应有的必要风仪：书卷气、风、裁断力、慈祥相。

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先说书卷气，有人觉得书读多了，书卷气天然会，实则不然，不然“书呆子”这个词怎样来的呢？多读书，是一种堆集，而更重要的，是对书中思维的了解，书中内容的吸收以为己用，不是言谈中故意的体现，越故意越让人觉得突兀，反而一语带过更为天然。余老先生总结了四个书卷气的体现：衣帽整齐、声响温厚、用语洁净、逻辑明晰。简略的四字词语如和风拂面，给人新鲜舒适的感觉，更甭说一个人若真的做到如此了。而这还不行，老先生以为书卷气的最高境地是再“必要储存”中寻觅自己的独爱，不讳避偏好。

再说风，风望文生义表明有的风仪，的姿势不是倚老卖老傲视一切而是如一个给人慈祥的感觉，让人觉得能够信赖之感。余秋雨这样界说它“身上的文明是咱们的变大，大得兼容并包、宽厚谅解，这就是风。”咱们往往乐于倾诉，是长于倾听的，在倾听中帮人解惑，不多言，不赘述，是温文的，不与，并且寻觅合理的解决之道，余秋雨将它称为“不偏不倚”。

当然不行一味的温文与中庸，因而文人应有的另一个风仪就是裁断力。工作往往会有不同的争辩，在无关紧要的工作面前，咱们能够容纳能够中庸，但在面前绝不退让，这叫做底线。一个文人一定有他的，余秋雨在书中提到：“文明裁断力的最高体现，是在谣诼成势、众口起哄、漫山遍野的时分，不怕成为‘独醒者’。”这种“独醒者”的特质在现在人们易跟风，络上常常众口起哄的年代，我以为最为可贵。

最终就是慈祥相了，何谓慈祥，余秋雨说：“大爱无须争，大慈无须辩，但一旦呈现，哪怕是闪耀模糊、随风明灭，也能立即在最远的当地取得，这就是文明横贯于天地间的终极典礼。”这种慈祥相无法详细描绘，可是文明与人身上的详细体现，是一个人的时令性格，溶于魂灵。我想有以上风仪的人，才算是文人，而不是有几个著作宣布就是了。

以上就是我关于文人的了解，其实大多还来自于余秋雨老先生关于出自文明的必要风仪的解说，而这必要风仪也仅仅一个人身上具有真实的文明的其间一部分，所以引荐我们完好的阅览《何谓文明》这本书。书中写的不单纯的是理论，有解说，有故事，有著作，作者从“学理的答复”“生命的答复”“大地的答复”“古典的答复”四个方面加以阐明，决不枯燥无味，引荐给对文明感兴趣的人，和对文明有的人。

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