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出资制造单位主创人员〖孔子概念图〗主演电影《孔子》

孔子英文：Confucius,;汉语拼音:Kǒngzǐ，公元前551年9月28日（阴历八月廿七）～公元前479年4月11日（阴历二月十一），名丘，字仲尼。在家排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代巨大的思维家和教育家，学派创始人，国际最著名的文学名人之一。撰写了我国榜首部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今曲阜东南的南辛镇鲁源村）；孔子去世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今天孔林所在地。孔子的言行思维首要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

据记载，孔子的先人本是殷商。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋（商丘夏邑）。微子启后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开端以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了躲避宋国内争，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国知名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在其时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年青女子颜征再生下孔子。因为孔子的母亲曾去尼丘山，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中心凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为榜首的意思）。孔子三岁的时分，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境适当清贫。因为种种原因，孔子在上没有过大的作为，但在管理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰落发的称谓。上的不满意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携周游[1]列国，终究回来鲁国，专注执教。孔子打破了教育独占，创始了私学。孔子多达三千人，其间贤人七十二，其间有许多皆为栋梁。

孔子对后世影响深远，虽然他“述而不作”，但他时已被称为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古”，是其时社会上最博学者之一。后世并敬称他为“至圣”（之中的）、“师表”，以为他曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。《论语》是学派的经典著作之一，由孔子的及其再传撰写而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其言行，集中表现了孔子的建议、道德思维、观念及教育准则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的言语简练精粹,意义深化,其间有许多言辞至今仍被视为至理。

1988年，75位诺贝尔的获得者在巴黎宣布联合宣言，呼吁全国际“21世纪人类要，就必须罗致两千年前孔子的才智。”

孔子幼年时极为聪明好学，二十岁时分，学问就现已十分广博，被其时人称誉为“博学好礼”。一起，不为人知的是孔子承继了父亲叔梁纥的勇敢，身高九尺六寸（今1.9米以上，详细是196.8cm），臂力过人，远非后世某些人以为的文弱书生的形象。而且，孔子酒量超凡，传闻从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。

孔子自20多岁起，就想走，所以对天下大事十分重视，对管理国家的诸种问题，常常进行考虑，也常宣布一些见地，到30岁时，已有些名望。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他评论秦穆公称雄的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内争，鲁昭公逃往齐国，孔子也脱离鲁国，到了齐国，遭到齐景公的欣赏和优待，乃至曾预备把尼溪一带的地步封给孔子，但被大夫晏婴。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子传闻后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好慌乱逃回鲁国。其时的鲁国，实践把握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因而孔子虽有过两次从政时机，却都抛弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此刻孔子已51岁了。孔子管理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，由所以鲁桓公的三个孙子故称三桓，其时的鲁国实践把握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上操控着三桓），采取了堕三都的办法（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的举动功败垂成，孔子与三桓的对立也随之。鲁定公13年，齐国送80名到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣沉迷歌舞，多日不睬朝政，孔子十分绝望，不久鲁国举办郊祭，祭祀后按常规送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再委任他了，孔子在不得已的情况下脱离鲁国，到外国去寻找出，开端了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。

孔子带先到了卫国，卫灵揭露端很尊重孔子，依照鲁国的俸禄规范发给孔子俸粟6万，但并没给他什么，没让他参加政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面行进毁谤，卫灵公对孔子起了猜疑，派人揭露孔子的举动，所以孔子带脱离卫国，计划去陈国。过匡城时，因误解被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发起暴乱，再次被围。逃脱后，孔子又回来了卫国，卫灵公传闻孔子师徒从蒲地回来，十分高兴，亲身出城迎候。尔后孔子几回脱离卫国，又几回回到卫国，这一方面是因为卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子脱离卫国后，没有去向，只好又回来。

鲁哀公2年（孔子59岁），孔子脱离卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，混乱不安，孔子便带脱离，楚国人传闻孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎候孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有定见，怕孔子到了楚国被重用，对他们晦气，所以派服的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最终仍是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其冉求的尽力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不必。鲁哀公16年，孔子72岁，患病，不愈而卒。所以说孔子是一代巨人。

孔子62岁时，曾这样描述自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”其时孔子已带领周游列国9个年初，含辛茹苦，不只未得到诸侯的委任，还简直丧身，但孔子并不悲观，依然达观向上，自己的抱负，乃至是明知其不可为而为之。

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在与发生对立时，他宁可受穷也不会抛弃。但他的安贫乐道并不能看作是不求赋有，只求道，这并不契合前史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

孔子以好学著称，关于各种常识都表现出稠密的爱好，因而他文武双全，常识广博，在其时是出了名的，简直被当成一窍不通的，但孔子自己不这样以为，孔子曰：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有常识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因而说“三人行，必有我师焉。”

孔子生性正派，又建议直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于，临别时赠言曰：“聪明深察而近于者，好议人者也。博辩广阔危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是对孔子好心的提示，也指出了孔子的一些缺点，便是看问题太深化，说话太尖利，了一些有位置的人，会给自己带来很大的。与人孔子创立了以仁为中心的学说，他自己也是一个很仁慈的人，赋有同情心，乐于助人，待人真挚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“正人之美，不之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的准则。

同孔子的仁说和礼说相联系，在的战略上，他建议为政以德，用和礼教来管理国家是最的之道。这种战略也叫德治或礼治。这种战略把德、礼施之于民，实践上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要边界。

孔子的仁说，表现了，孔子的礼说，则表现了礼制，即现代意义上的次序和准则。主义这是人类的主题，关于任何社会，任何年代，任何一个都是适用的，而次序和准则社会则是树立人类文明社会的基本要求。孔子的这种主义和次序是我国古代社会思维的精华。

孔子学说在近现代以来的新开展是指近代文明输入我国今后，在文明磕碰融合条件下发生的新儒学。新式的“群众儒学”是今世新儒学开展的最高。

孔子，“德侔六合，道贯古今，删述六经，垂宪”的文明；儒学，以孔子学说为根底，以历代师的理论为主体构成的价值观念和思维体系。日前，在孔子故乡山东曲阜，由文明部、公民联合主办的榜首届国际儒学大会隆重举办。它是国际性的文明论坛、高标准的学术盛会，它的举行是国际儒学界的一大盛事。

全国常委会原副委员长许嘉璐，文明部副部长周平和，日本前内阁官房长官武村与来自我国内地和、澳门、区域以及韩国、新加坡、马来西亚、美国、法国、英国、比利时、丹麦、等22个国家和区域、86个儒学研究机构的172位专家学者、人士共襄盛举。这些来自不同国度、不同民族、不同文明的专家学者、人士，环绕儒学的前史研究、儒学的今世价值、儒学的现代阐释、儒学的国际、儒学与调和文明等议题，进行了深化研讨与广泛对线届奥运会开幕式酣畅淋漓地在全国际面前展示了辉煌灿烂的五千年中华文明。有识之士指出，它的主线便是“乐礼善学，尚中贵和”的儒学精华。2008名演员击缶而歌“有朋自远方来，不亦乐乎”；在古琴声中，身穿古袍、手持竹简的孔门，齐声《论语》，“四海之内，皆兄弟也”、“三人行，必有我师焉”、“礼之用，和为贵”等经典名句；887块活字印刷字盘变换出3种不同字体的“和”字，表达了“和而不同”、“和为贵”的中华人文。以儒学为代表的中华优异传统文明借此在五大洲进一步，“孔子热”、“儒学热”愈加“薪助火传”。

周平和说，在前史的长河中，儒学既保持着其、调和的特质，又带有不一起代的文明痕迹，它以的姿势生发扩展，为国际文明形状的连续做出了重要奉献。在榜首届国际儒学大会上，新世纪的儒学又一次发出了符合前史开展、符合人类利益的年代声响。

毋庸置疑，当今社会呈现了种种问题，生态危机、危机、危机和价值危机正深化影响人类社会的健康开展，人类命运、地球的命运又一次遭到严峻的应战。孔子研究院院长傅永聚教授指出，思维资源能够为医治化解这些问题供给名贵的才智。斯洛伐克国黑山博士说，为了发明一个没有任何抵触的德馨社会，人类巨大导师孔子所建立的准则和进行的不懈尽力直至今天仍无人逾越。现在，为了咱们本身，为了咱们的后代子孙，咱们要尽最大尽力去改进条件，只要孔子的道德准则才干协助咱们这样做。

一些专家以为，我国前史上从前有过两次百家争鸣，一次是在先秦，一次是在近代。21世纪很可能将有第三次百家争鸣。它将带来中华文明的昌盛，一起也为国际文明的昌盛做出奉献。在第三次百家争鸣中，陈旧的思维将再一次遭到审视、洗礼、开展和立异。在与其他不同的融合中，一起发明出更适合年代要求的新思维、新文明。安徽大学沈素珍教授指出，中华民族的民族向来崇尚“调和”，寻求“友善”，“平和”，在当今新的前史时期里，这种民族必将在全人类的开展史上写下浓墨重彩的一笔。

似乎是为“儒学是当今社会的济世良药”供给实例，20世纪中后期，受文明圈影响的新加坡、韩国、日本等国家经济开展迅速，一跃成为新式的工业化国家。这些国家的成功引发了学者的遍及重视，其间一个重要的方面便是文明与经济开展的联系。为此，在小组评论中，新加坡在20世纪80到90年代进行的儒学实践成为一个重要论题，特别是儒学在本位主义，着重社会意识、勤劳、、节省等方面能够作为现代社会的一种新途径遭到必定。