中国文化与文化的特点有证券交易佣金什么？

结业山东理工大学的化学工程与工艺专业，在焦化厂作业九年，从事研讨化学工艺方面的作业，现任高级技师。

1．重、轻的思想传统。所谓“”，泛指、六合、天然的来源和，而“”则是关于人类社会和人本身的道理。《周易》中说：“观乎地理，以察时变；观乎人文，以化成全国。”其意思是：调查运转的规则，以认知时节的改变。注重人事道德，用推行于全国。同天与人、灵与肉相别离的思想不同，我国文明考究天人合一、天人调和。在古代我国人看来，天与人、与、天分与人道是相类相通的，能够到达内涵的一致。

2．重礼治、轻的传统。我国文明的底子特征在于，它归于一种道德型的文明，对的寻求贯穿于我国文明的方方面面，天然也支配了我国古代的。《礼记》中讲：“，非礼不成；经验正俗，非礼不备；纷讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定”。在这里，礼既是社会等级制度，又是人们遵从的行为规范，能够说是调整社会联系的最高领域和领域。《论语》中说：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”孔子“无讼”，便是不发起咱们经过诉讼的办法来处理胶葛。假如呈现了胶葛，应经过礼进行调和，而不要打官司。两千多年以来，这一观念深深地痕迹在我国人的内心深处。自秦汉以来，在法令编制及其施行进程中，一向遵从的基本上是的重礼治、重、重情面的。这便是所谓的“援礼入法，融法于俗”的礼法传统。

3．重集体、轻个别的道德传统。在长时间的前史开展进程中，我国形成了以个别农业经济为根底，以法家庭为布景，以道德为中心的社会文明系统。同文明传统着重个别，尊重特性开展相反，我国道德传统是：重宗族、轻个人，重集体、轻个别。在法观念下，个人是被重重包围在集体之中的。“三纲五常”是我国道德文明中的重要思想，关于个人的极为严厉。三纲便是：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。三纲层层统属，各有责任，如父慈、子孝、兄友、弟恭之类。“五常”便是：仁、义、礼、智、信。“五常之道”实际上是“三纲”的具体化。“三纲五常”自汉代提出今后，经久不衰。它既是次序的会集体现，又是人们日常日子的行为准则。

4．重直觉、轻思想的认知传统。我国传统思想把体会视为高于思辨的一种知道本体的首要办法,在本质上是一种直觉思想。先秦的和都善于直觉的辩证思想，后期墨家与名家（惠施、公孙龙）则特别开展了的逻辑思想，提出了一系列富于思辨的逻辑出题。但是，两汉魏晋以降，儒、道、释三家互补成为影响我国文明的干流，三家都建议直觉地掌握人生。的直觉、的艺术直觉、佛家的教直觉，都把片面体会与直性推到极致，以为关于本体，不能依托言语、概念、逻辑推理的认知办法，而只能靠直觉、彻悟加以掌握。

1．着重人与天然的敌对。因为我国文明是在内陆上衍发强大的，没有向海洋扩展，因此导致其封闭性或缩短性。一起，我国文明着重“天人合一”，也便是天然与人的调和一致，而不是天然与人的敌对。从全体上说，我国文明传统中并不缺少作为哲学根底的主体性的观念。天与人假使彻底合一，则天、人的概念亦没有了各自存在的必要。而事实上，信任人本身的力气，信任主体能够掌握客体，正是天人之际思辨的最合理内容。

2．着重个别本位。在个人与集体的联系问题上，东文明有着巨大的差异。我国文明尽管供认每个个别都是一个绝无仅有的,具有品格、、利益和价值；但特别着重个别又是家庭、单位、民族、人类、国家和国际集体日子的一员，并注重把人当作整个社会联系的一个，是集体的一，个人的命运和利益依附于集体，个人的价值只要经过集体的认同才干得以体现，个人的存在只要经过对集体的担任才干向社会。文明则把人当作具有毅力的个别而存在于社会联系之中，人作为个别的存在，每个人要对自己的和命运担任，个人的价值是经过本身的斗争而获取的。

3．着重主义。古代希腊罗马文明以为其特征，而中世纪希伯来文明则以教抱负为其中心。近代文明是真实的、老练的文明，或许说是的干流文明，其文明可称之为“抱负主义”，是古代和中世纪教抱负彼此浸透和交融的产品。近代文明干流即“抱负主义”，以发明“乐土”作为前史的完结，或许说，作为“前史前进”观念的抱负方针。尽管近代文明支流繁复，人们的思想观点乃至彼此抵触，但把日子和前史了解为一种发明进程却是其干流，仅仅在怎样发明“乐土”以及应该发明怎样的“乐土”方面，才有对立和抵触。已赞过已踩过你对这个答复的点评是？谈论收起

打开悉数榜首,是义利联系问题。一般来说，人重利轻义，东方人重义轻利或义利统筹。东方人的认识便是义字领先,古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英雄.也被其时的人们大加欣赏,我想这也是因为古时的多方思想而形成的一种文明认识.5000年的文明也是形成这种重礼的不行忽视的原因.相对而言,短短的文明更注重利益,这也正是现实主义的体现,从侵华战役及的全部日子都能够看出他们的认识,也能够称为不,脚踏实地的风格。当然,这也仅仅针对东方的绝大大都而言的。在东方比方我国人的日子中，推让是一种美德，而人对此不知怎样是好。人在大都时分为了利益能够自己的义。

第二，是全体性和个别性问题。东方人着重全体性和综合性，而人则注重个别性。比方中医和西医，中医着重的是全体，西医不相同，从解剖学的视点来说，它注重全体中的部分。全体思想和个别思想之间差异还体现在往来中，比方在许多报道中，一为我国人到人家吃饭，当主人问今日吃中餐仍是西餐时，客人很谦让的说道：“随意。”“客随主便。”人对这样的答复难以了解，他们说一听到撍姹銛这个词就头疼，不知道怎样弄好，欠好操作。咱们思想办法深处，以为客随主便是礼貌的体现，是对主人的尊重，可人不这样看，这便是差异。反过来看看，欧洲人到我国来，你问他今日干什么，他必定不会说“随意”，必定会清晰标明自己的期望。今日就吃西餐，或许就吃中餐，而我国人往往较少表明个人的期望，当我国代表团出访时，外方招待我方代表团，对方问，各位想喝什么？假如团长说喝茶，后边几位或许也都说喝茶。人家古怪，怎样一个说tea，就tea,tea全下去了。

第三，是求同思想和求异思想的问题。咱们我国人总是着重“和为贵”，“天人合一”等，而则考究多样的标立新说。咱们在感谢对方招待时往往是这样几句话：你们国家很美丽，你们公民很友爱，你们招待很周到，等等。他们以为万里迢迢从东方到，莫非没有任何一点不同的感觉，为什么一概都是这么呢？后来有一个代表团走的时分，除了今后，他说，我现在想提点。这几个人立刻很仔细听，想听听代表团脱离前的。榜首条是期望你们介绍资料能译成中文。第二条是你们这个牛肉能不能煮得烂一点，的真实受不了。第三点期望你们对我国前史和文明能有所了解。他们听了感觉特别好，听到了不同的定见。他们表明，能做到的咱们必定做到，做不到的咱们也知道你们喜爱什么了。

第四，是东爱情表达办法的差异。在许多问题上中的差异是的，我敢看《梁山伯与祝英台》必定看不懂，这里头最大的问题便是中文明间的差异，然后形成了我国人细腻宛转的倾情和人的直接披露两种不同的表达办法。我国古代的咱们闺秀想必人必定毫无幻想，更不用说我国古代的“男尊女卑”及古时的家法等全部主义的思想。

第五，是咱们思想办法里常常有意会性。他们是一种直观性。比方咱们有些文章或在日子中喜爱用暗示，或许喻古论今。这种宛转需求你去意会，所谓此处无声胜有声，这与人的直观性不太相同。像钱钟书先生的关于与我国文明方面的比照里，更是谈到了我国诗的利益，它尽管只要寥寥数十字，但表达比的长诗更有意境。但对人来说，这又是很且难以了解的东西。本答复被友采用已赞过已踩过你对这个答复的点评是？谈论收起