白鹿洞书院(白鹿洞书院揭示)

　　曾经与同事驾车穿行过江西白鹿洞书院，由安徽的安庆至九江、南昌、吉安白鹿洞书院，再由赣州至广东的河源，但仅仅是从路上走过，没有留下任何痕迹。

　　江西的庐山、井冈山、三清山、婺源、景德镇，还有滕王阁，都是让我心驰神往之处，但我了解江西、认识江西则是从白鹿洞书院开始的。

　　清代著名学者王昶在他的《天下书院总志序》里面曾将白鹿洞书院列为”天下书院之首”，书院的创始人可以追溯到唐朝的李渤，就是苏东坡在《石钟山记》中”盖笑俪道元之简，而李渤之陋也”中的那个李渤。

　　白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓（今属江西九江市），享有”海内第一书院”之誉。始建于南唐升元年间（940年），是中国首间完备的书院；南唐时建成”庐山国学”（又称”白鹿国学”），为中国历史上唯一的由中央政府于京城之外设立的国学；宋代理学家朱熹出任知南康军（今星子县）时，重建书院，亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮。

　　《白鹿洞志》记载：白鹿洞者，唐李渤读书处也。贞元中，渤与涉隐庐山，蓄一白鹿甚驯，尝随之，人称白鹿先生。宝历中，渤为江州刺史，就今书院地创台榭，引流植花，遂以白鹿名洞。——南唐升元中，即其地聚徒建学，—–号曰庐山国学。宋初置书院，与睢阳、石鼓、岳麓三书院并名天下。这里所记的，就是白鹿洞书院的简单历史。但不久即废。白鹿洞书院累经兴废。北宋末年，金兵南下，战争频繁，烽火连天，书院遭到毁坏。至南宋淳熙六年（公元1179年），著名的哲学家朱熹出任南康太守（治所在今九江星子县地），他亲至书院废址踏勘考察后非常满意地说：”观其四面山水，清邃环合，无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学、遁迹著书之所。”经朱熹的竭力倡导，才又重建了白鹿洞书院。朱熹在南康知州任上三年，为兴复白鹿洞书院殚精竭虑，不遗余力。他曾亲订洞规，置田建屋，延请名师，充实图书；且又亲临讲课，与学生质疑问难。

　　白鹿洞书院之所以能够成为”天下书院之首”，除了《白鹿洞书院学规》之外，还得益于朱熹开放的办学思想。

　　据史料记载，朱熹广邀著名的学者到白鹿洞书院讲学，开创了书院”讲会”制度的先河。公元1181年（淳熙八年）的朱陆”南康会”更让白鹿洞书院名声大噪。

　　而这次朱陆之争则源于公元1175年（淳熙二年）”鹅湖之会”，时吕祖谦访朱熹至武夷，二人共同读周、张、二程书，编辑《近思录》。后朱熹送吕祖谦至信州鹅湖寺，吕素知朱、陆二人在理学观点上有分歧，意欲调和统一之，所以约陆九龄、陆九渊来鹅湖一会，共同讨论学术问题。

　　鹅湖之会上，二陆主张先发明本心，然后加以博览，认为本心之性千古不变，明心功夫终究久大；朱熹则主张通过问学致知的方法，先博览而后归之约。双方各持己见，陆九龄、陆九渊并赋诗明志，讥讽朱熹格物渐修功夫为”支离”，总不免要泛观。这引起朱熹的不满。双方辩论三天，观点始终未得到统一。

　　五年之后，陆九渊找到白鹿洞书院来了，他这次来有一个目的，请朱熹为他的哥哥写墓志铭。朱熹不但答应帮他写，而且反过来请陆九渊给当时在白鹿洞书院的学子们讲学，这就是历史上留下来的陆九渊的一篇著名的演讲叫”义利之辩”。

　　陆九渊讲道：此章以义利判君子小人……窃谓学者于此，当辨其志。人之所喻由其所习，所习由其所志。志乎义，则所习者必在于义，所习在义，斯喻于义矣。志乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯喻于利矣。故学者之志不可不辨也。

　　他认为，儒家以义利判君子小人，其核心问题是辨志。人的认识来源于日常生活中的习染，而习染的结果却决定于你的志向如何。志于”利”者，必被”利”所趋，志于”义”者，则以”义”为行为的准则。所以为学之要在于立志。他联系到当时科举取士选拔人才的制度谈到：科举取士久矣，名儒钜公皆由此出。今为士者固不能免此。然场屋之得失，顾其技与有司好恶如何耳，非所以为君子小人之辨也。而今世以此相尚，使汩没于此而不能自拔，则终日从事者，虽曰圣贤之书，而要其志之所乡，则有与圣贤背而驰者矣。推而上之，则又惟官资崇卑、禄廪厚薄是计，岂能悉心力于国事民隐，以无负于任使之者哉？从事其间，更历之多，讲习之熟，安得不有所喻？顾恐不在于义耳。（《陆九渊集》卷二十三《白鹿洞书院论语讲义》。）

　　陆九渊讲的十分动情，听者都十分感动，至有泣下者，朱熹也当即离座向众人说：”熹当与诸生共守，以无忘陆先生之训。”并再三表示”熹在此不曾说到这里，负愧何言。”

　　为此，朱熹特意把陆九渊所讲内容刻石立于院门。

　　自朱熹之后，白鹿洞书院”一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。

　　元代末年，白鹿洞书院被毁于战火。

　　明代最早的一次维修为正统元年（1436年），以后还有成化、弘治、嘉靖、万历年间的维修。明代大思想家王守仁也曾率门徒到白鹿洞书院讲学，更使白鹿洞书院名震天下。

　　进入清代，清康熙年间，对白鹿洞书院颁赐御书，实行开放，使白鹿洞书院得到持续发展。

　　19世纪末期，我国的政治、经济发生急剧的变化，出现了教育改革的热潮。光绪二十四年（1898年）清帝下令变法，改书院为学堂。白鹿洞书院于光绪二十九年停办，洞田归南康府（今星子）中学堂管理。宣统二年（1910年），白鹿洞书院改为江西高等林业学堂。

　　国民党时期，蒋介石准备要南昌中正大学接管白鹿洞书院，但未实现。

　　今天的白鹿洞书院虽然只是一处”破败”的”名胜”遗址，但白鹿洞书院的学规及办学精神却影响至今。

　　牛恒刚：2011年9月24日