k线对称规律(k线对比图)

　　欲擒故纵是博弈学里的特点之一k线对称规律，它的游戏规则是即控制与反控制。你是一 ，主力也是一 。你的对手只是一 ，主力的对手就不是一。所以主力需要全盘考虑，战略的眼光，战术的手法面对股市。就像一个团体 ，你如果是一分子，更多考虑的是团老大 ，团老大考虑更多是团体，张三李四王五马六。而我们散户权衡利弊，你能考虑这么多吗 ?还有二点，概率论和人性助涨助跌。用兵出其不意，方能出制胜奇兵。食古不化，纸上谈兵。学习前人的经验，主要学他的思维，如何总结所在环境之下的学术理 论。而不是学人家的表象，甚至皮毛。所以说，你如果听到某某人还在说什么只铁战法，什么30天战法，应该回避、远离。什么是绘画印象主义吗?18世纪末的 印象派最大的成就是绘画创新。18世纪欧洲盛行学院作风细腻，柔和；印象派大胆打破学院派僵化，刻意画风。引入光学 ，画面油然生机勃勃，强烈对比，层次跌宕，笔触大胆，色彩鲜艳。印象派的最大成就之处，给后世留下了一笔历史财富。为什么说这些呢?现在随便一个学院学 生，拿起笔，绘画水平都不比当初大师差多少。但是,新时代下的画风需要新的生命。

　　看 上图，这是一剑之标准图形。特点一k线对称规律：大阳，分时报价图几乎一波到位，散户不敢跟风。一对三度,对立统一，角度，跨度，斜度，螺旋式上升，白兰二线，金叉角 度，平台则跨度，角度=矛 ，平台=盾，斜度决定时间，矛盾统一是斜度。如此循环往复，角度，跨度，斜度，螺旋式上升.有了上半部，下半部一剑封喉就自然迎刃而解。

　　太 极讲解：黑白交界是均线，黑白切点是紧金叉死叉，金叉产生后，白鱼有小变大。其中有一点，黑点，表示转折，如果只是迂回。一个回马枪就是重复白鱼方阵，通 俗说是临界点可上可下。股评家常说的口语：选择股票有一种规律叫做神不知鬼不知，莫名其妙，股市看所有理论都无法解释，只好说：市场跟随趋势，只好永远被 动。易经，则不同。阐述了宇宙王万变不离其宗的道理。说道论股，道是钥匙，“中和”是我国古代最重要的美学概念之一。它的形成，与作为“群经之首”的《周 易》有着密切联系。“中和”的思想，最早是由于音乐要求音声和谐而提出的，到《礼记·中庸》，则将其提升到了哲学的高度：“中也者，天下之大本也；和也 者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”一般认为，所谓“中和”，它所强调的是位置的守中、行为的适中与恰到好处，以及不同事物之间的和谐关 系。我们知道，《周易》先有八卦、六十四卦卦画，次有卦爻辞，最后才有《易传》，从而构成《周易》的完整体系。如果将这几个部分作为一个整体来看待，那么 其中有关“中和”的哲学—美学思想，则主要表现在三个方面。

　　其一是“天人合一”。《周易》的所有思想，都是从“天道”中来：卦画的基本要素 “—”与“—”，是对日月运行的某种形式的记录；三画的八个经卦，象征八种基本的自然物。然而这个“天道”不是孤立、异己的“天”，由八卦推衍到六十四 卦，即已构成象征人和自然的有机整体。例如《乾》卦由“潜龙勿用”到“亢龙有悔”的发展过程，象征的便是“君子”或“大人”由隐到显、由穷到达的生命历 程。再发展到《易传》，则进一步将“天人合一”的思想理论化和体系化了。《乾卦·文言》说：“夫大人者，与天地合其德，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。” 有人认为，《周易·上经》三十卦明天道，《下经》三十四卦明人道，实际上就《易传》的阐述而言，上、下经都是由天及人、天人不分的。其原则是要求人的行为 符合天道，做到与天无违、以德立世。《象辞》中“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”之类的表述，便都是遵循这一原则。

　　显 然，在《易传》看来，人对天地自然的效法，是至善至美的“大德”，并由此进而提出了“三才”理论。《系辞下》说：“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉， 有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”人处于天地之“中”，使整个卦符构成天人合一的中和之象。因此中国传统文化对于“天 时”、“地利”、“人和”异乎寻常地强调，不过是追求天与人的统一与和谐这一根本目标而已。同时，《易传》根据“同声相应、同气相求”的原理，认为人道与 天道、地道之间是一种同构关系。“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”（《说卦传》）。所谓“阴阳”、“柔刚”、“仁义”，就是 天、地、人的类比属性。

　　《周易》注重天人类比、和合的“中和”思想，不仅渗透在主流意识形态的各个方面，而且对后世的文艺美学产生了巨大影响。中国传统的绘画艺术和诗歌创作，无不追求意与象的沟通、情与景的融汇、人与天的冥合，乃至成为两千余年来艺术领域带有普遍性的审美趣味。

　　其 二是“阴阳相济”。《说卦传》曰：“易以道阴阳。”阴阳之道是《周易》的核心，也是其“中和”思想的立足点和载体。《易传》把天、地、人统一于“阴阳”、 “刚柔”的交感作用，构成天地、父母、男女等阴阳互求、天人合一的美好图景。阴阳作为事物的两种属性，既是对立的，也是和谐的。清代思想家连斗山在《周易 辨画》中指出：“两美相合为嘉”，就是说，阳与阴乃世之两美，有相感相合之德，阳遇阴则通，阴遇阳则明，这才能达到生命世界的亨通与繁茂。这是《周易》的 精髓，也是“中和”美学观在《周易》中最完美的体现。在《周易》中频繁出现的“雨”意象，便是阴阳相济之果的象征。“密云不雨”（《小畜》卦辞），乃是阴 盛阳衰失去均衡的缘故；“零雨其濛”，则是阴阳交合的美善之象。《鼎》卦九三爻辞“方雨亏悔，终吉”，《睽》卦上六爻辞“往遇雨则吉”，意谓只要出现阴阳 和合的美好甘雨，就能获得吉祥。

　　随着后世《易》学的兴盛，阴阳相济的观念得到进一步强化，体现得最典型的，便是阐述爻位关系的“乘、承、 比、应”之说。每卦六爻，初与四、二与五、三与上互相感应，感应的二爻中，如一阴一阳则表示阴阳和合，称为“有应”，否则为“无应”；“乘、承、比”三 者，则分别解释相邻两爻之间的关系。而各爻关系的相合与否、预期的吉凶祸福，都取决于阴阳是否和谐。由于在《周易》学说中，万事万物及其相互关系，均存在 阴、阳二元，所以阴阳相济的观念具有普遍意义。它实质上表达的是一种事物和谐共存，以求状态均衡的哲学诉求。

　　《周易》的和谐均衡理论，既是千百年来中国社会伦理的总纲，也是古代艺术理论和创作所遵循的总则。八音克谐之于音乐、温柔敦厚之于诗歌、结构匀称之于建筑、布局均衡之于绘画和书法，无不体现出和谐均衡的美学追求，而崇高、狞厉、怪奇等风格，总是受到主流艺术的排斥。

　　其 三是“执两用中”，也就是在事物的两端之间，不偏不倚，惟取中正。《易传》阐释“古经”义理，多以“中正”为说，而“中道”、“中行”、“得中”等术语， 亦屡屡出现。按照爻位说，每卦六爻分内卦、外卦，故二、五爻为“得中”；阳爻居奇位、阴爻居偶位“得正”，反之不得正。凡得中得正者，无不吉祥多福。

　　中 正原则不仅贯穿于《易传》释义的始终，也体现在对颜色的取舍上。在所有色彩中，《周易》最推崇黄色。《坤》卦六五爻辞曰：“黄裳，元吉”。《鼎》卦六五爻 辞曰：“鼎黄耳金铉，利贞。”此二爻均居外卦中位，故得“吉”“利”。黄色在“五色”里介于黑与白的中间，在东、南、西、北、中之位置上，则与“中央”相 配，所以《汉书·律历志》说：“黄者，中之色，君之服也。”黄色之所以在《周易》中得到推崇，就在于它涵有中和、中央、中正的意蕴，并由此而使黄色在后世 成为正色和帝王之色。

　　太极八卦很讲究转折,动物世界,小鱼成为成鱼,一句话概括，九死一生.同样一种形态，背景.基本面也相似.最后脱颖而 出.2成不到.其他死亡被消灭.所以说到鱼眼.是一道坎.跨越则重生.退却则万丈深渊.明白八卦，就知道股市很多道理.万物同宗.为何要涨为何要跌?股市 内在的规律，谁都无法改变，趋势不可逆转，说的就是这个理.管理层可以改表斜率.改变速度.不能改变方向.说到调控.就是减缓趋势速度.就像一个人，进入 肥胖周期.控制饮食，只能是减缓肥胖速度.系统消化和分解有些紊乱.这就是八卦原理.大盘时间窗，周期理论.属于江恩理论的核心.这核心的源头在中国的易 经八卦.

　　鱼眼===1，阴极阳生，2，阳极阴生.

　　正上方：乾。红三兵.兑。曙光初现，二阳一阴.离。两阳夹阴.震。 早晨之星.坤，三只乌鸦.艮，双飞乌鸦.巽。两阳一阴.坎。两阴夹阳 .巽。黄昏之星 .

　　这是000425的后期走势图,哈哈 .贴上做个历史的见证.八卦与八浪.为什么ST个股为什么ST上涨下跌有连续性.就是八卦,

　　八卦要求K线比例适当.大小匀称.持续能力越强.主升浪个股，一般会呈现连续的大阳,ST涨幅限制，无形中控制了节奏,ST节奏过于明显.打破了节奏震荡出局.趋势重新回到升势再次跟进.

　　段子手：我一直想不明白：为什么我一个小小散户竟能左右整个股市？不管之前涨势多么疯狂，我一买入它必定下跌k线对称规律！哪怕已经破了30日支撑线，死叉叉了一次又一 次，我一卖出它就上涨。我一空仓大盘疯涨，我一满仓大盘狂泻。手握百亿资金的庄家们竟死死盯着我手里这几万块钱不放。这到底是为啥？

　　还觉得庄家们是在死盯这你这几万块不放，那是因为你还太年轻了。

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