大乘佛教(大乘佛教所主张的三谛说是指)

大乘伦理中倡导慈悲一切众生大乘佛教，力主以功德回向他人等等大乘佛教是佛教两大派别大乘佛教的一支大乘佛教，另一支为上座部佛教大乘佛教亦称“大乘教”，略称quot大乘”，梵文音译“摩诃衍那”“摩诃衍”等因自称能运载无量众生从生死大河之；大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具，大乘的相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘之意在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘或佛乘为大乘教法大乘佛教亦称“大乘教”，略称“；大乘佛教是佛教两大支派的一种另外一个为小乘佛教，大乘是梵文Mahayana的译文Maha摩诃是大的意思，Yana则是乘，也就是交通工具，是印度佛教对教法的习惯称呼，按字面翻译就是大教法主要流传于中国内地日本朝鲜；大乘佛法是区别于小乘佛法的称谓，但大小称谓并无褒贬之意，是中性的大乘佛法的特点大乘佛教以佛陀的遗留原则三法印或进一步总结的一实相印，来发挥佛陀以慈航普度，利益一切众生为目的之本怀－－菩萨道的菩提心修；当前，大乘佛教我国流传的佛教大乘教法略有八宗，主要是净土宗禅宗密宗三华严宗将释尊一生所说的教法，判为五教十宗，五教是由法分出，十宗是由理分出五教是指小乘教，是教钝根小机之法，但说生空，而未说法空。

1教义的不同 “大乘”和“小乘”这两个不同的佛教学派，来自于印度佛教的一次内部分裂在释迦牟尼去世以后很多年，佛教徒对教义有了巨大的分歧，新出现的学派就管自己叫做“大乘”，管原先的学派叫做“小乘”2名称；华严经，具称大方广佛华严经，大乘佛教要典之一是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽事事无碍之妙旨此经汉译本有三种一东晋佛驮跋陀罗。

大乘相对于小乘而立所谓大乘佛法，是相对于小乘佛法而言的当然，小乘佛法当初并不叫做小乘原始佛教在佛陀入灭后一百年，分裂成了大众部与上座部两个派系大众部就是后来的大乘佛教而小乘，则是大乘对上座部的说法，上座部；大乘佛教亦称“大乘教”，略称quot大乘”，梵文音译“摩诃衍那”“摩诃衍”等因能运载无量众生到达菩提涅磐之彼岸，成就佛果，故名又称部派佛教为“小乘”，或“二乘”历史上广义的大乘佛教泛指当时的北传佛教现代；佛灭后约一百年之间为原始佛教时期，在这之后约四百年之间为部派佛教时期大约在公元前1世纪左右，出现大乘佛教“乘”就是“车”的意思，大乘佛教以普度众生为宗旨，故称“大乘”，将以前的原始部派佛教贬称“小乘”。

大乘佛教则认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼只是众佛中的一位信仰者通过菩萨行的“六度”布施持戒忍辱精进禅定智慧修习，可以达到佛果称“菩萨”，意为具有大觉心的众生，从而扩大了成佛的范围；大乘主张信徒可以作为居士，照常过家庭生活经营，布施即可修功德，甚至只要诚心念佛，就可以超脱轮回3构成不同 大乘相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘之意在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘或佛乘；大乘佛教和小乘佛教的主要区别在于1在宗教学说体系上小乘基本上保持了释迦牟尼的遗教，着重伦理教诲，只以佛陀为导师而不是神，不拜偶像 大乘则接受了外道思想，修正了释迦牟尼的学说，以佛为神并有不同的化身和无；现今佛教分为三种，南传佛教，汉传佛教，藏传佛教通常称南传佛教为小乘，汉传佛教为大乘，藏传佛教为密乘但是三种都是佛说，都是佛法，在汉传佛教中通常是这么称呼小乘大乘但是在南传佛教中根本没有大小乘的称法；大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具，大乘的相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘之意在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘或佛乘为大乘教法大乘佛教亦称“大乘教”，略称quot；疑惑的中心就是生死大事，不论大小乘，生死大事没有了，可以说都是失败的佛教徒，现在而言，好好念佛最重要，要有正见，相信弥陀救度，不要自作聪明所以说念佛这桩事情是大事，成就念佛往生也是大乘的以身弘法，很好的。

大乘，梵语maha^ya^na，意指大的交通工具不以个人之觉悟如小乘行者为满足，而以救度众生为目的，一如巨大之交通工具可载乘众人，故称为大乘以此为宗旨之佛教，即是大乘佛教西元前后，除比丘教团外，各地均有；大乘与佛法大乘如大乘与七大性相应中说二解显扬圣教论三卷十四页云三大乘谓住大乘法性为令自他证寂灭故不由师教，发正愿已修方便行佛法佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理成实论卷。