出差路上,翻阅航空杂志,偶见一篇寻访佛教祖庭汉朝首都的游记。鸠摩罗什于长安草堂寺译《华严经》,后传东瀛,立日莲宗。日莲宗以草堂寺为祖庭,1982年捐造鸠摩罗什三藏法师坐像,修筑纪念堂。读到此处,砰然觉出,向来标榜融贯古今汉朝首都的博物馆倒真的是“数典忘祖”。
说起祖师文化,中国自古百业皆有祖师,可谓无业不祖。有名的如鲁班、杜康、陆羽,还有身兼多职者,如关云长。甚至妓女、乞丐、梁上君子也有自己的祖宗。古希腊曾有一众行业保护神,延至基督教圣人,但多数高高在上,没有中国祖师爷们来得合理、自然、生动、亲切。
时至今日,博物馆里充斥着各种民俗陈列和非遗展示,却很少见行业祖师的身影。也许有人将这类信仰归于封建迷信,殊不知祖师崇拜不只是一张画像、一副牌位。祖师关系着技艺的渊源、流派、行业组织和不外传的秘密。没有人的崇拜、规矩和情趣,工具罗列的展厅活像凶器琳琅的刑房。
进而言之,博物馆与展览行业有没有本家祖师呢?有人说博物馆是舶来品,源头自在西方,牛津之阿什莫林是也,但缺乏历史的厚重和人性的光彩。出于提升博物馆行业历史价值和发扬展览技艺“匠人精神”的目的,在此推荐汉朝人胡宽为博物馆展陈祖师。
话说刘邦建汉,太上皇刘太公久居深宫悒悒不乐,思念家乡酤酒卖饼的朋友和斗鸡蹴鞠的生活。刘邦下令按照故里丰邑在长安营建“新丰”,并迁故乡人民居住。匠人胡宽为之规划建设,“衢巷栋宇,物色惟旧。士女老幼,相携路首,各知其室。放犬羊鸡鸭于通涂,亦竞识其家。”太上皇乃悦,胡宽获赏百金。
新丰并非整体搬迁,而是复原重建。胡宽用心之精,手法之妙,以至于完全保存了刘邦故里的原生态文化,“故新丰多无赖,无衣冠子弟故也。”可以说胡宽开启了复原陈列和生态博物馆之道。
纵览当时,以新丰邑(民俗馆)、石渠阁(图书馆)、上林苑(自然馆)、昆明池(水文化中心)组成的汉代首都“三馆一中心”的文化建设格局,奠定了博物馆绵延不绝、历久弥新的命脉。
抚今追昔,岂不令人神驰振作!正告展陈同仁,勿言必称希腊,胡宽老祖急急如律令!
总编:徐俊锋
编辑:陈晶晔
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