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我国文明学上的玉，内涵较宽，并不止其在矿产学上的意义。汉代许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，美丽的色彩，细密而透明的组织，舒扬致远的动静的美石，都被认为是玉。按此规范，古目中的玉，不只包括真玉(角闪石)还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。

欣赏玉器须领会十个字：山川之精英，人文之精巧。山川之精英，讲的是质料美，每件玉器先要弄清它是角闪石仍是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要评论它的产地。人文之精巧，指的是玉器的造型美和雕刻美，以及影响造型美雕刻美的工艺、社会诸要素。由于历代玉材的不同，琢玉东西和琢玉技巧的不同，加上审美情味和习俗习惯的不同，玉器的用途和所扮演的人物不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的，千姿百态，竞相斗丽。

我国玉器源源不绝，已有七千年的光芒前史。七千年前南边河姆渡文明的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化日子，揭开了我国玉文明的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，我国玉文明的曙光处处闪耀，以太湖流域良渚文明、辽河流域红山文明的出土玉器，最为众所周知。

良渚文明玉器品种较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居，显得深重慎重，对称均衡得到了充分的运用，尤以浅浮雕的装饰办法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量许多，又使人不可捉摸的玉琮和兽面羽人纹的描绘。

与良渚玉器比较，红山文明稀有呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特征。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文明琢玉技艺最大的特征是，玉匠能美妙地运用玉材，把握住物体的造型特征，寥寥数，把器物的形象描绘得有板有眼，十分传神。神似是红山古玉最大的特征。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。

从良渚、红山古玉多出自傲中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，殓等几种用途外，还有辟邪，标志着、财富、等。我国玉器一初步，就带有许多奥妙的色彩。

传说中的夏代，是我国第一个阶级社会。夏代玉器的风格，应是良渚文明、龙山文明、红山文明玉器向殷商玉器的过渡形状，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉，造型源出新石器时代晚期的多孔石，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器。

商代文明不只以严峻的青铜器知名，也以许多的玉器著称。商代前期玉器发现不多，琢制也较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，共出玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、东西、日子用具、装饰品和杂器六大类。商代玉匠初步运用和田玉，而且数量较多。商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等有用器皿。动物、人物玉器大大超越几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样；是主人，仍是奴才、俘虏，难以辨明。商代已出现我国最早的俏色玉器――玉鳖。最令人叹服的是，商代已初步有了许多的圆雕作品。

西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进，创始一面坡粗线或细阴线雕刻的琢玉技艺，这在鸟形玉和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看，西周玉器没有商代玉器生动多样，而显得有点呆板，过于规矩，这与西周严峻的法、礼俗原则也不无联络。

春秋战国时期，上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文明艺术上百家争鸣，玉雕艺术绚烂。东周王室和各诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己(正人)的。他们佩挂玉饰，以标榜自己是有德的仁人正人。正人无故，玉不去身。每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，特别腰下的玉佩系列更加复杂化，所以当时佩玉特别兴隆。能体现时代的是许多龙、凤、虎形玉佩，造型呈赋有动态美的S形，具有稠密的我国气量和民族特征。饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法，地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，显得丰满而又谐和。人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰，反映了春秋诸侯国琢玉水陡峭佩玉现象。湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩，都用若干节玉片组成一无缺玉佩，是战国玉佩中工艺难度最大的。玉带钩和玉剑饰(玉具剑)，是这时新出现的玉器。春秋、战国迄秦、汉时期的玉器、礼玉渐少，而佩玉增多。春秋、战国是我国古代玉器展开的高峰时期，镂空、浮雕等办法广泛运用。当时，带有、与色彩的成组配列玉器盛行，称为组玉，玉璧、玉环、玉龙、玉璜、玉管等皆成为组玉的一部分。根据近年的考古挖掘，关于各类组玉的组合办法与《三礼》所记的玉器原则，多有不符，因而，需要从古代社会礼仪原则、习俗规范等方面，探求有关组玉的种种问题。汉代玉器引人重视的，是不断有金缕、银缕玉衣出土，日子用玉许多制造。

春秋战国时期，和田玉许多输入华夏，王室诸侯竞相选用和田玉。此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研讨，用和田玉来体现礼学思想。为适应者喜爱和田玉的心思，便以的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特征，随之正人比德于玉，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。这是我国玉雕艺术经久不衰的理论根据，是我国人七千年爱玉习尚的支柱。三、秦汉时代

汉代玉器继承战国玉雕的精华，继续有所展开，并奠定了我国玉文明的底子格局。汉代玉器可分为礼玉、葬玉、饰玉、铺排玉四大类，最能体现汉代玉器特征和雕刻工艺水平的，是葬玉和铺排玉。

汉代葬玉许多，但工艺不平不高。反映汉代玉器工艺水平的是铺排玉。这些写实主义的铺排玉有玉奔马、玉熊、玉鹰、玉辟邪等，多为圆雕或高浮雕作品，凝聚着汉代淳朴豪宕的艺术风格。汉皇室装饰玉有式微的趋势，多见小型的心形玉佩、玉刚卯、玉觿等。近年，偏居岭南的汉代南越王国出土大批装饰玉，以龙虎并体玉带钩、镂空龙凤纹玉套环最为精巧，可谓稀世珍宝。东汉时，阴线刻纹又复苏盛行，绘画爱好有所加强。

在我国玉器工艺史上，三国魏晋南北朝时期，是高度兴隆的汉唐玉雕间的失落，出土玉器很少，而且都具汉代遗韵，有所立异者，唯有玉环和玉盏。究其原委，当时不喜爱琢玉，而盛行吃玉。在神仙思想和炼丹术的影响下，觅玉、吃玉达到了张狂的程度。前期玉器的美术价值的礼仪观念，这时消失殆尽。

隋代出名的玉器有李静训墓出土的金扣白玉盏，揣摩精细，质地温润，光泽柔软，金玉互为烘托，瑰丽高雅。

唐代玉器数量虽不多，但所见玉器件件都是珍品，碾琢工艺极佳。唐代玉匠从绘画、雕塑及西域艺术中招致艺术营养；揣摩出具有盛唐风格的玉器。八瓣斑纹玉杯，兽首形玛瑙杯，既是唐代玉雕艺术的真实写照，又是文明沟通的什物。

公元960至1234年的274年间，是我国前史上宋、辽、金的坚持时期。宋代承五代大乱之余，虽不是一个强盛的王朝，而在我国文明史上却是一个重要时期。宋、辽、金既彼此挞伐又互通买卖，经济、文明往来十分接近，玉器艺术一同兴盛。宋徽赵佶的嗜玉成瘾，金石学的兴起，适意绘画的展开，城市经济的兴盛，写实主义和化的倾向，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前展开。宋、辽、金玉器有用装饰玉占重要方位，礼性大减，玩味大增，玉器更靠近实际日子。南宋的玉荷叶杯，北宋的花形镂雕玉佩，女真、契丹的春水玉、秋山玉，是代表这一时期琢玉水平的佳作。

元代玉器承延宋、金时期的艺术风格，采用起突办法，其典型器物是渎山大玉海，随形施艺，海神兽畅游于大风大浪之中，颇具元人雄健豪宕之气势。

明清时期是我国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，运用之广，都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风，乾隆更是尽心竭力地加以建议，并妄图从理论上为他爱玉如命寻找根据。定陵出土的明代玉玺、清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕，都是皇室用玉。当时民间玉肆十分兴隆，姑苏专诸巷是明代的琢玉中心，良玉虽集京师，工巧则推苏郡。

明清玉器学习绘画、雕刻、工艺的体现办法，招致传统的阳线、阴线、平凸、隐起、起突、镂空、立体、俏色、烧古等多种琢玉工艺，融合贯穿，概括运用，使其作品达到了空前绝后的艺术境界。

三国、两晋、南北朝、隋、唐时期，玉器风格底子继承两汉传统，但什物撒播甚少，墓葬出土数亦不多。宋、明时期，玉器制造以日子运用器皿为多，其间仿古之作十分兴隆。清代为玉器制造的复兴时期，当时，经济兴盛，宫廷手工艺与民间手工艺都已经有较大的展开。

我国玉器经过七千年的继续展开，经过许多能工巧匠的精雕细琢，经过历代者和鉴赏家的运用赏玩，经过礼学家的诠释美化，终究成为一种具有力的物品，玉成了人生不可缺少的寄予。在我国古代艺术宝库中，自新石器时代绵七千年经久不衰者，是玉器；与人们日子联络最接近者，也是玉器。玉已深深地融合在我国传统文明与礼俗之中，充当着特别的人物，发挥着其他工艺美术品不能替代的作用，并打上了的、教的、的、价值的痕迹，蒙上了一层使人难以揭开的奥妙面纱。

东汉袁康撰《越绝书》，书中记风胡子语，将人类运用的东西分为石、玉、铜、铁4个阶段，可能在必定程度上反映了实践展开的程序。当时，已有人根据考古中的玉器遗存，认为距今约四千至五千年的铜石并用时代，玉器已彻底脱离石器，不只是当时人们财富与的标志，而且仍是人们制造出产东西、日子用具、兵器乃至教礼器的首要材料品种之一，因而提出了玉器时代的命题。当时的玉簪、玉环、玉璜、玉块一类是装饰用玉，为人所共知；而玉龙、玉鸟等可能为图腾神物，玉琮、玉璧等为庙礼器，具有教或的标志意义。在良渚文明遗址中，随葬玉璧、玉琮等礼器的墓主，应是有特别方位的人物。红山文明的动物群玉雕，有龙、鸟、虎、龟、蝉、狗、蚕、鱼等，与商代玉器的首要体裁相同，而与良渚文明的玉器群如玉琮、玉璧、玉璜、玉块等，显系两个系统。但良渚文明的玉器群，同样在商、周得到继承和展开。如前面提到的玉璧、玉琮等，亦属商、周庙的礼器。

2）商周时代，上述现象更加广泛。如二里头文明中的柄形饰只出现在大型墓

4）秦从前，九鼎标志君权；秦往后，玉玺成了君权的标志；秦始皇制成一枚

古代有古之正人必佩玉，正人无故，玉不去身的说法。

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2）商周时代，上述现象更加广泛。如二里头文明中的柄形饰只出现在大型墓

4）秦从前，九鼎标志君权；秦往后，玉玺成了君权的标志；秦始皇制成一枚