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1、四心是指哪四心?2、三角形的“四心”指哪四心？3、四心是指哪四心啊？4、四心是指哪四心四心是指哪四心?

四心为：悲天悯人、羞恶之心、推让之心和对错之心。出自《孟子·公孙丑上》，原文节选如下：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治全国可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕悲天悯人；非所以内交于孺子之爸爸妈妈也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，

无悲天悯人，非人也；

无羞恶之心，非人也；

无推让之心，非人也；

无对错之心，非人也。

悲天悯人，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让之心，礼之端也；对错之心，智之端也。

文言译文：

孟子说：“每个人都有怜惜体恤他人的心境。先王因为怜惜体恤他人的心境，所以才有怜惜体恤大众的政治。用怜惜体恤他人的心境，实施怜惜体恤大众的政治，管理全国就能够像在手掌心里边工作东西宽洪大度简单了。

之所以说每个人都有怜惜体恤他人的心境，是因为，假如今日有人忽然看见一个小孩要掉进井里边去了，必然会发生惊惧怜惜的心思——这不是因为要想去和这孩子的爸爸妈妈套近乎，不是因为要想在乡邻朋友中获取名誉，也不是因为讨厌这孩子的哭叫声才发生这种惊惧怜惜心思的。

由此看来，没有怜惜心，几乎不是人；没有羞耻心，几乎不是人；没有推让心，几乎不是人；没有对错心，几乎不是人。怜惜心是仁的发端；羞耻心是义的发端；推让心是礼的发端；对错心是智的发端。

扩展材料：

孟子“仁政”

从人道的条件推导政治，详细说，从人人都有‘不忍人之心”的仁心推导仁政。因为这种“不忍人之心”是人自身所固有的，所以，仁政也应该是不移至理的。这狼狈而逃孟子的思路。

孟子的推导依然是为了推广他那一生的寻求，即“仁政”抱负。但他的推导自身好像没有发生很大影响，却是他那推导的条件——“人皆有不忍人之心”发生了巨大的影响，尤其是在此根底上所提出的“仁慈礼智”都发端于这种“不忍人之心”的观点， 更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论根底和支柱。

三角形的四心是指三角形的重心、外心、心里、垂心。当且仅当三角形是正三角形的时分，重心、垂心、心里、外心四心合专心，称做正三角形的中心。

1、数学上的重心是指三角形的三条中线的交点，其证明定理有燕尾定理或塞瓦定理，使用定理有梅涅劳斯定理、塞瓦定理。

2、三角形的三条高线的交点叫做三角形的垂心。锐角三角形的垂心在三角形内；直角三角形的垂心在直角极点上；钝角三角形的垂心在三角形外.

3、三角形三条内角平分线的交点叫三角形的心里。即内切圆的圆心。心里是三角形角平分线交点的原理：经圆外一点作圆的两条切线，这一点与圆心的连线平分两条切线的夹角。

4、外心是一个数学名词。是指三角形三条边的笔直平分线也称中垂线的相交点。用这个点做圆心能够画三角形的外接圆。

扩展材料

一、笔直性质

三角形的三条笔直平分线必交于一点

已知：△ABC中，AB,AC的笔直平分线DO,EO相交于点O

求证：O点在BC的笔直平分线上

证明：连接AO,BO,CO，∵DO笔直平分AB，∴AO=BO

∵EO笔直平分AC，∴AO=CO

∴BO=CO

即O点在BC的笔直平分线上

二、外心性质

1、三角形三条边的笔直平分线交于一点，该点即为三角形外接圆的圆心.

2、三角形的外接圆有且只要一个，即关于给定的三角形，其外心是仅有的，但一个圆的内接三角形却有无数个，这些三角形的外心重合。

3、锐角三角形的外心在三角形内；钝角三角形的外心在三角形外；直角三角形的外心与斜边的中点重合

4、OA=OB=OC=R

5、∠BOC=2∠BAC，∠AOB=2∠ACB，∠COA=2∠CBA

6、S△ABC=abc/4R

参考材料来历：百度百科-三角形的四心

四心是指哪四心啊？

四心是指悲天悯人、羞恶之心、推让之心、对错之心。

出自战国儒家经典著作《孟子·公孙丑上》，孟子以为这四心是人与生俱来的质量，也是孟子性善论的根底。关于孟子而言，人的赋性都是仁慈，具有四良心。人能够培育四良心，将其发展为四种美德。

孟子建议人道本善，着重天分品德，从天分性善论（“四心”）推导出天分品德论，然后发起“不忍人之政”。

人物简介：

孟子（约公元前372～公元前289），名轲，字子舆，邹国（现山东省邹城市）人，有人以为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。

战国时期巨大的思维家、政治家、文学家、散文家，民主思维的前驱。儒家的首要代表之一，是儒家的思维主义门户。在政治上建议法先王、行仁政；在学说上推重孔子，对立杨朱、墨翟。孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后嗣。父名激，母邹氏。

四心是指“悲天悯人、羞恶之心、推让之心和对错之心”，出自《孟子·公孙丑上》，孟子以为这四心是人与生俱来的质量，也是孟子性善论的根底，即“仁政”抱负。

1、悲天悯人：先王因为怜惜体恤他人的心境，所以才有怜惜体恤大众的政治。

2、羞恶之心：羞耻心是义的发端。

3、推让之心：推让心是礼的发端；对错心是智的发端。

4、对错之心：对错心是智的发端。

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