「外国投资法」用神话讲文化 由文化讲神话

九十高龄的萧兵先生青松未老，精力充沛，笔耕不辍，不断向学术界贡献新作。萧兵先生是文明人类学、神话学、跨学科研讨的闻名学者。在20世纪80年代，萧兵先生的系列楚辞研讨与文明破译，方法一同，观念新鲜，先后出书了《楚辞研讨》《楚辞文明》《神话学引论》等作品30余部，成为我国学者叙述我国文明故事的典型代表。

萧兵先生的新作《中华民族神话与传说》近来由译林出书社推出，该书选取故事新颖，全体布局一同，充沛展现了中华各民族在神话传说中所构成的多元一体格式，将学术性、民族性和故事性融为一体，整合跨文明与本乡常识，彼此阐释，互补互证，是一部具有国际眼光、锻炼民族精力，合适全民阅览的优异传统文明读物。

同根同源的民族基因

20世纪之初，一批有志之士将神话观念从日本引进我国。从那时开端，神话作为发源于西方文明的学术概念，就被当成是虚拟的东西，作为逻各斯的对立面而存在着。跟着文学人类学对我国文明的长时间开掘和深度认知，他们发起将神话看成是中华民族的特别思想方法，以为中华民族的文明精力就在于神话的特别存在，并提出了“神话我国”的全新出题。这种神话新观念将神话传说从虚拟中释放出来，成为认知人类前史与文明精力的特别载体。

萧兵先生在书中明确提出，要“用神话讲文明，由文明讲神话”。神话不再是指代那些虚拟不真实的东西，而是与中华民族的文明前史严密相关在一同，充沛使用各民族的神话传说，能够提炼我国传统文明和前史的重要常识。由此，那些本来被放逐在不可信的、充溢文学幻想的神话传说，这时却成了叙述中华民族文明精力与前史故事的重要文本。

在创世神话部分，中华多民族都保存了混沌的神话故事，这些混沌神话成为中华民族文明来源与人类来源的远古回忆，也是中华传统文明的基因。萧先生叙述了彝族、纳西族、景颇族、拉祜族、苗族等少数民族的“混沌”故事，一同，结合《山海经》中的“帝鸿”与“刑天”，以及《庄子》中的“浑敦大帝”、《神异经》中的“熊神兽”，还有屈原的《天问》，将少数民族的神话传说与传世经典文本叙事融会贯通，阐释混沌意象的文明含义，剖析混沌的气态、雾态、水体与卵形等许多形状存在，协助咱们全方位了解混沌基因的神话原型与原初含义，协助咱们唤醒中华民族关于国际来源的文明回忆，乃至从头认知中华民族关于人类来源和民族来源的原初了解，找到各民族同源的文明之根。

萧兵先生介绍古苗人、华夏——汉人盘古开天辟地的创世神话传说，提醒古苗人与华夏——汉人在远古时期具有一同的文明来源；一同，他还总结其他少数民族，比如藏族、珞巴族、白族、黎族、纳西族、瑶族等许多少数民族都撒播“大神”化身国际的神话传说，开掘出各民族神话传说具有类似的思想方式。别的，他还专题叙述傣族员的英叭创世神话，彝族员的支格阿龙改造国际万物故事，佤族员的葫芦创世传说等，这些创世神话传说都叙述了中华民族员类先人开天辟地的陈旧故事，由此创造了人世万物的原初次序。

从混沌一团到创世神话，再到传世的《老子》文本，能够构成“道(混沌)生一(大神创世)，终身二(夫妻神)，二生三(后代神)，三生万物”的创世神话方式。可见，中华各民族的先民用极为陈旧的神话故事记录了同根同源、结构类似的团体回忆。今日从这些陈旧的神话传说中，咱们仍旧能够深度认知中华各民族极为陈旧的文明基因。

传承不息的民族精力

神话是民族的血脉，是民族精力的魂灵。换句话说，神话是中华各民族文明的开始方式。前期先民使用各种瑰丽多彩的神话故事，将中华各民族的文明精力保存并传承下来。直到文字呈现今后，人们才用书写文本的方式将其会聚成中华民族的团体精力。

火种神话展现了中华民族的创造精力。火是人类初民最重要的创造，也是人类迈向文明的重要标志物。初民极为保重传世的光亮火种，也极为崇拜创造火种的英豪。在中华各民族的神话传说中，炎帝、回禄、夸父等民族首领或民族英豪都与取火传说有关，炎帝是火神，夸父是盗火之神。别的，羌族的猿人英豪冉必娃也为族民取得火种，回族英豪阿丹从火龙处取火。萧兵先生还将其与拉祜族、彝族、纳西族、傣族等多个民族的火种传说联系起来，这充沛显现，取火作为中华各民族最为巨大的人类创造之一，先民阅历了艰难险阻、凭仗英豪力气与超人才智，才完成了人类文明史上的这一豪举。

洪水神话表现了中华民族抗击自然灾祸的团体才智。汉人共工触不周之山的传说，在萧先生的笔下，原来是人类管理洪水、反抗灾祸的英豪神话。女娲用五色石修补苍天，也是一则火山爆发之后的洪水神话。人类初民英勇抗救灾祸，使用神话的原生才智，来弥补天空，给出解释性的神话叙事。还有鲧盗取天帝的息壤，筑成原始的堤堰，来管理洪水，因为冒犯了天帝，被杀死在羽山。后来鲧的儿子大禹，改造了鲧的治水方法，改用引导河川和筑建堤堰的归纳方法，才战胜了洪水大灾。在女娲年代，远古的破天大洪水简直吞噬了所有的人类，所以她在补天之后，又有造人的传奇故事，这可能与前期国际性的大洪水有关。后期的鲧禹治水，可能发生在黄河流域，是中华民族区域性的大洪水故事。由此可见，中华民族的先人们阅历了屡次特大的洪水灾祸，他们在民族英豪的带领下，想尽方法，会集民族才智，一次又一次取得了抗击水灾的重大胜利，连续了民族的命脉，成为华夏精力至为名贵的精力财富。

民族情感的文明认同

在《中华民族神话传说》中，萧兵先生为咱们叙述了69个看似单一却又彼此勾连的神话故事，触及数十个民族。此书既是对中华各民族神话故事的聚集汇编，也是在开掘神话传说中增强民族文明自傲与骄傲的神话资讯。

萧兵先生在选取神话传说的时分，不只注重华夏—汉人的远古神话，比如黄帝、鲧、禹的传说，并且也很注重古夷人、古苗人、古羌人等少数民族的远古传说，比如蚩尤、宓羲与女娲、炎帝的故事。经过多民族前期神话故事的区别，勾勒出中华民族在远古时期，就存在分分合合的交融联系，在交融中并存，在并存中开展，而中华各民族的这种前史存在联系，只要在神话传说中才保存下来。到了传世的史书中，这种联系被文字书写的神话前史彻底交融到一同。比如宓羲与女娲是古苗人的神话，炎帝是古羌人的传说，而黄帝是华夏—汉人的英豪，到了古代史官的笔下，就成了中华民族三皇五帝的谱系传承，表现出中华民族情感的前史来源与文明认同。

一同，萧兵先生还选取了许多兄弟民族的神话传说。这些神话故事大多数是经过各族族民口耳相传，得以保存下来，故事根由极为长远。当然在口耳撒播的过程中，也难免会融入各个年代的文明成分，这是一份极为名贵的多民族活态遗产。比如藏族、蒙古族的《格萨尔王》，是现代发现并整理出来的三大少数民族史诗之一，是国际上保存下来的最长的英豪史诗，被列入了国家非物质文明遗产。本书选取了格萨尔王的奇特诞生故事，他的母亲归于巨鸟受孕，生出了一个圆圆的肉蛋。格萨尔从蛋中出世之后，就能开口说话。他是太阳神鸟，还能化成牛形水怪。从格萨尔的奇特诞生中，咱们能感知到，族民经过英豪诞生故事，表达族群认同的骄傲情感。藏族与蒙古族的族民经过代代传承《格萨尔》的英豪史诗，从中不断取得民族文明的族群认同与自傲骄傲，能够激宣布一代又一代后代浓郁而朴素的民族情感。还有纳西族的先人神崇仁利恩，鄂温克族的熊亲人等，这些神话传说都是撒播在族民口耳之间的经典故事，是中华民族活态文明的重要资源，值得传承。