「全球经济形势」在城乡融合发展中激活长江文化历史资源

长江国家文明公园建造作为保护、传承、宏扬长江文明的一项严峻举动，其任务是推动长江经济带更高质量开展以及长江流域生态文明建造的进一步深化。鉴于国家文明公园应该体现多层级、多样性的生态文明价值，体现“人与天然调和共生”的精力内核，本文以该公园之江苏段为例，从四方面剖析如安在城乡交融开展中激活长江文明前史资源。

首要，对前史上长江流域构成的农耕文明的中心精力做出动态表达，要体会、传承和内化多元共生的乡土社会特征。长江天长地久、河湖很多，孕育了对东亚文明圈具有最强辐射力的多元农耕文明，构成了数千年男耕女织、间作套种等农业文明，体现了“靠天靠地更靠人”的精耕细作的农业开展观。美国前农业部土壤办理所所长富兰克林·H·金，在调查东亚我国、朝鲜、日本等国后，于1911年写成《四千年农人(我国、朝鲜和日本的永续农业)》一书，书中描绘了我国农人办理土壤以增进肥力的经历。在江苏太湖流域，农人怎么使用有限的土壤出产出满足的粮食？为什么我国的农人们耕了四千年的地步仍旧肥美？答案是：以粪为肥。以《江村经济》著称于世的费孝通教授以为，富兰克林是在以土地为根底描绘我国文明：我国人像是整个生态平衡里的一环，这个循环是人和土的循环。人从土里出世，食物取之于土，泻物还之于土，终身完毕，又回到土地。一代一代循环往复，人与天然浑然天成……这被后人归纳为“我国农业的1.0版”。

我国人运用天然地理资源条件构成的精耕细作的农业文明，包含长江太湖流域的桑田鱼塘形式，农人集日子、出产与生态于一体的村庄天然循环，以及城市居民与村庄居民在地化出产日子中的循环链接，均体现了人地合一与空间正义。这一典型特征在富兰克林·H·金看来有必要认真地对待，由于千百年来我国人精耕细作的农业实践，是以多样化农业资源为根底的脚踏实地的挑选，是在必定技能条件下，劳动出产率与土地产出率达至均衡值的“永续”农业形式，构成了对资源环境的正外部性。我国精耕细作的农业观及其前史实践，成为化学化和大规模耕耘下肥美土壤丢失严峻的美国农业问题的一个经历参照，而在今世，这是江苏要特别垂青的长江文明之乡土逻辑。

其次，要体会、传承和内化长江流域近代社会变迁中的“在地化”城乡交融开展。近代社会的长江流域是最早迎受“欧风美雨”的中心区，因而其传统文明近代转型的成功经历尤有价值。近代我国现代化转型需求有责任感的社会企业家的推动，而在南通兴办过“大生集团”的爱国儒商张謇是其典型代表。其体现如下。

关于张謇的村落主义思维意涵。张謇曾言：“南通一下县，其于我国直当一村落”。他将村落社会运作视为一个县域全体，不只发明多种条件促进县域经济，使出产力诸要素在城乡之间活动，还活跃进行了多项区域自治的社会实践，构成了城乡经济、社会管理、文明教育、慈悲救助等系统化归纳开展的杰出局势，南通也成为清末民初的地方自治模范县。其相对有用的“在地化”归纳实践对当今有严峻学习价值。

关于张謇的工农互动链接的经济形式。不同于一般的追逐经济利益最大化的微观经济主体，张謇兴办大生企业30年，创始了以下工农互动链接的两种形式，一是以“公司+农户”形式将工业与农人家庭手工业有机整合，工厂出纱、农人织布；二是以“公司+农会”形式发起农人、安排农会与垦牧公司互动协作进行“特产土销”，让原材料商场的首要部分依赖于本地，构建本地供应链。这两种形式不只完成了工业开展与本地传统男耕女织家庭结构的有机结合，还以工补农地提高了农人收入。这种工农互动、以工补农的做法与当时城乡交融的多业态交融开展相相似。

张謇的生态开展观也值得学习。作为活跃探究现代化的近代企业家，张謇以大生企业为龙头进一步向下延伸工业链，比方在大生纱厂之后又连续开办广生榨油股份有限公司、大隆皂厂、大昌纸厂等，对废弃物再使用，构成一个生态化工业链，最大化完成了天然资源的循环使用。而他所构建的城乡区域开展络，也保护了当地的生态平衡，最大程度减少了近代工业对天然环境的污染。

张謇作为一个社会企业家的斗争进程与成效，是长江三角洲作为近代在地工业化的中心区应对“欧风美雨”的传统文明近代转型的成功经历，这是传统内生型耕读文明遭受外来现代化冲击发生的我国现代企业家文明之肇始和源头。

第三，关于长江流域改革开放以来的开展故事要以我国言语态度来了解、阐释。以苏南故事为例，我国言语态度意味着以我国为主位，阐释我国原本的开展故事。比方，苏南上世纪70年代以来城镇企业的开展经历可以用村社理性和政府理性两个概念来归纳。

关于村社理性。相对于以利益最大化的个别理性为根本假定而言，村社理性是我国现代经济开展经历的根底概念。村社理性首要是经济学意义上的，即以村社为鸿沟、以成员均分共有、两权(所有权与使用权)别离为联系束缚、能内部化收益互补并下降外部危险的产权制度；其次指村社文明共同体层面上的，即以“内部化”经济机制为根底的维系村社内部社会秩序的村社集体理性。村社理性反映了现代经济开展的根底单元特征，以苏南经济开展为例，首要体现在上世纪70、80年代初社队企业原始积累阶段中的“内部化”机制和上世纪90年代后期工业化工业扩张阶段对经济危机的“软着陆”效果。这不同于“西方现代性”的生成途径，其开展不是以削弱、炸毁并脱嵌于原有乡土社区为价值，而是与生发其间的乡土社区结成利益绑缚、患难与共的联系。

关于政府理性。相对于新古典经济学着重商场理性的概念而言，政府理性是我国现代经济开展的安排特征概念。政府理性指出政府是工业化原始积累的主导力气或主体力气，是经济体系的内涵参与者而非外在和谐者。改革开放初期的“财务分级承揽”，将县级以下地方政府变成了有着清晰本身利益的举动主体，城镇底层政府成为“包干”的饯别主体。

最终，长江国家文明公园建造要有战略地规划好、打造好和运营好。以江苏段为例，长江黄金水道一体化布景下各省不同的经济体量、地域文明、前史文脉，是长江流域一体多元文明和合共生的本源与特征地点。江苏如安在保护好生态环境、保护好文物和文明遗产的前提下，将前史文明、山水文明与城乡开展深度交融，杰出江苏特征，并高质量推动长江国家文明公园江苏段建造？本文特提出几条战略性主张：

着重“有根系”的故事。这个根系要以当时的站位和问题认识为导向，延伸至改革开放初期、追溯至近代百年、厚植于千年长江抚育的农耕社会深处。

着重本乡言语特征，以守正姿势从头解读。比方本文中说到的“精耕细作农业观”“张謇精力”“村社理性”“政府理性”等，这是我国本乡化经历的提炼，源于原本、因诚而明、格物致知。

结合新阶段、新理念和新格局而立异。比方，掌握长江山水资源的全体性、非标性和共享性特征，罗致长江前史文明精华，以新时代的数字化特征为手法，构建生态工业化和工业生态化的三级商场概念，探究以共同富裕为方针的城乡交融开展途径。

(作者分别为：我国农业大学人文与开展学院教授、农人研讨所所长，西南大学我国村庄建造学院履行院长、西南大学村庄复兴战略研讨院首席专家；本文为国家社科基金严峻项目“施行村庄建造举动研讨”〈21ZDA058〉阶段性效果)