五步股龙(五步龙蛇泡酒有什么用)

龙的形象来源于8000年前的新石器年代。据史料记载和考古发现，龙生有骆驼头、马脸、虎鼻、盟主、豹眼、鹿角、狮鬓、蛇身、鱼鳞和鹰爪。它能长能短、能幽能明，可似飞向天空呼风唤雨，能潜入海底无事生非，也是风调雨顺的确保。作为天然界中从未呈现过的动物，它是原始先人对天然力含糊崇拜的产品。那么，是什么动物激发了古人制造龙的形象呢？

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龙是鳄鱼形象的艺术提高，这已成为大多数学者的一致。有人乃至肯定地说：作为中华民族的图腾，“龙”应该是以扬子鳄为原型的。

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扬子鳄，古称“鼍”或“鼍龙”，俗称“土龙”和“猪龙婆”，是我国特有的动物，也是国际上仅有的两种温带淡水短吻鳄之一。依据化石记载，它们在我国近一半区域被发现，特别是在武汉长江中下游区域，数量繁复。

扬子鳄是怎样“变成”龙的？首要，扬子鳄具有相对凶狠的表面、两栖的日子习性，并且常常半潜在荫蔽的当地像隐秘的行迹，这会使古人对它既有惊骇又有敬畏，使它成为大众眼中正经而奥秘的动物，所以它成了必然挑选主水神灵形象。

事实上，这幅虚幻的龙像具有了扬子鳄的一切根本特征：全身布满鳞片；长下巴，头顶上有一个凸起的鼻子；有尖利边际的锥形尖牙；大而圆的凸出的眼睛；又长又粗的尾巴；健壮的四肢和五指的爪子；横条纹的腹部。为了补偿扬子鳄光秃的头部和尖尖的尾部对神的形象有害的缺点，古人充分发挥幻想力，在其身上增加了角、须和尾鳍，并将背部纵向摆放的杰出角质刺转化为锯齿状背鳍，拉长身体，呈现气势和装修作用。因而，这条扬子鳄被刻画成了一条能够在云中翱翔的龙的传奇形象。

扬子鳄日子在江河湖泊的沼地中。在《左传》中，“深山大泽，实生龙蛇”或许意味着龙（即扬子鳄）和蛇日子在同一环境中，有着类似的习性。“水不在深，有龙则灵”阐明龙的生命离不开水，这也契合我国鳄鱼的生命特色”我国短吻鳄龙有蛰伏的习气，秋藏春醒。古人每次看到鳄鱼和雷雨一起呈现，雨水就从空中飞来，于是就幻想着它能飞起来。

扬子鳄在水边“打造”了一个地下窟窿迷宫。这些窟窿离地上两三米深，一般日子在水中。因而，人们幻想“龙王日子在水下龙宫”。据信，因为洞在洪水中被毁，扬子鳄四处奔驰时，人们便以为是“龙王正在掀起波涛，无事生非”。其实，扬子鳄也是洪水的受害者。

扬子鳄以鱼、青蛙、贻贝等为食，壳里有许多珍珠。当有人看到扬子鳄争蚌嘴里吐珠时，就有了“二龙戏珠”的理论。

扬子鳄的交配产卵时节是旱季。因为雄鳄通过叫声寻觅雌鳄，人们把扬子鳄的叫声与风雨的降临联络在一起，即“龙能够呼风唤雨”，也契合龙能翻江倒海的特色。

后来，因为森林采伐、水土流失和环境退化等原因，扬子鳄在许多当地逐步消失（安徽、浙江等地只要少量区域存在）。因为扬子鳄在大多数当地的现实日子中现已不复存在，人们回忆中的形象也逐步消失，只留下祖辈们世代相传的龙的形象。因而，龙与扬子鳄成为两个不同的概念，龙形象的来源也变得错综杂乱。

甲骨文中的“龙”字是十分象形的：“头有角，嘴大，身有斑纹，身弯。我国闻名古生物学家杨仲建先生以为，从龙的象形特征能够揣度，除了头上的角外，“都是鳄鱼的形象”。事实上，晚年鳄鱼头部的刺状突起往往很明显，这或许是古人误以为视点的原因。

事实上，在古代，我国还有另一种鳄鱼，湾鳄，在我国大约在明朝中叶1510年灭绝。湾鳄是现存最大的鳄鱼，体长2.5-7米，最大体长10米，体重200-300公斤。我国扬子鳄和我国扬子鳄的一个首要形状差异是，第四颗下颌牙齿面向上颌的缺口，因而当嘴闭上时，牙齿露出在外。

湾鳄的性格十分凶狠。它不只进犯岸上饮水的牛、羊等家畜，还主动进犯人。前史上有许多令人震惊的故事。唐朝文学家韩愈“驱鳄”驱的便是湾鳄，他还写了一篇闻名的文章《祭鳄鱼文》。有学者以为，我国古代先民特别是南边居民的龙图腾与水中的鳄鱼等会伤害人的动物有着亲近的联系，彻底有或许常常遭到鳄鱼的损害，构成惊骇，然后导致崇拜。

国际上有2700多种蛇，我国有近200种蛇，包含蟒蛇、蟒蛇、亮光鳞蛇、蛇、蛇、眼镜蛇、海蛇和毒蛇。龙的原型是什么样的蛇？一些学者通过对考古、前史、民族学材料的分析研讨，以为这或许是一条蟒蛇。因为蟒蛇是“蛇之王”，古人用蟒蛇这个最大的蛇作为基形来刻画龙。我国只要一种蟒蛇，即黑尾蟒。它是我国最大的蛇，也是国际上最大的蛇之一。它长6-7米，重50-60公斤。尽管蟒蛇举动缓慢蠢笨，但它是一种贪婪的动物。它没有毒牙。捕猎时，它一般三五成群地在地上、山间和溪水之间，或在树干上等候猎物。

至于龙的原型，能够与“龙为鳄说”理论混为一谈的是“龙为蛇说”理论。闻名学者闻一多以为龙“形似马、狗、鱼、鸟、鹿，但其主体和根本形状是蛇。这阐明蛇图腾是图腾单位许多年代最强壮的图腾。图腾的交融是蛇图腾对许多微小单位的交融和同化的效果，或许在图腾交融之前，所谓的龙仅仅一种大蛇。

这条蛇的姓名叫龙。后来，有一群人把这种蛇当作图腾。他们合并并吸收了许多其他图腾集体。只要到那时，大蛇才承受野兽的四只脚、马的头、鬣狗的尾巴、鹿角、狗的爪子、鱼的鳞片和胡须，所以它才成为咱们现在所知道的龙。这一观念得到了许多人的支撑，他们以为不管龙的形象怎样改变，它的主体仍然是蛇，蛇的进一步奥秘化将提高为龙。

原始先民崇拜的龙的形象来源于蛇，更具体地说，是具有必定巫术含义的神化蛇。蛇常出没于山川草丛。他们长于躲藏和进犯。有毒的毒液能杀死敌人。这些特征会使原始先民产生惊骇和奥秘联想。蛇的不可理喻的法力让人屈从，所以他们请求蛇的维护，所以有许多氏族把蛇当作图腾。许多的人类学材料、风俗材料和古代文献证明，蛇的图腾崇拜在我国母系氏族社会中广泛盛行。

正是因为蛇图腾崇拜的盛行，蛇图腾演化成龙后，在龙的概念和形状上仍有古蛇图腾的遗存。在我国原始社会，中原区域曾有几个以水生动物或两栖动物为图腾的氏族结成联盟，其间以蛇为图腾的蛇族最为重要。蛇被奥秘化，成为图腾神，即龙。所以蛇族便是龙族，他们的领袖是蚩尤和禹。人们还以为，龙的原始形象是蛇，它代表了土地的天然力气。人们还以为，最早的龙是一条有角的蛇，用来代表其神异性。甲骨文和金文中的龙字是相同的。

一般，当蛇活蟒蛇捕食时，它会渐渐抬起头和脖子，构成“s”形，然后忽然咬住猎物，用身体紧紧地裹住猎物，直到被勒死或无法再挣扎。因为下颌骨与颅骨的关节十分疏松，下颌骨左右半部分与口腔各部之间通过韧带衔接，具有拉伸张力，口能够打开130°以上，嗓子也有弹性，胸部没有胸骨，体壁能够自在扩张，所以即使是比它的头大几倍的动物也能够被整个吞下。茂盛的森林和水中的各种动物，从野猪、野羊、鹿到鼠、鸟、鱼、蛙，以及猪、鸡、鸭等畜禽，都是它的食物。关于吃蟒蛇的人也有许多传说。

不过，也有人说到其他蛇。例如，四川凉山彝族员用彝语中一种叫“尔布”的赤色小花蛇人们把它当龙。闻名两栖爬举动物动物学家张梦文通过对古代文献、古籍、古文字的考证，提出了龙与五步蛇类似的观念。五步蛇也被称为“五步龙”。又叫尖吻蝮蛇。这是一条十分毒的蛇。因人畜被咬后五步之内昏倒而得名。五足蛇因其毒而被视为神灵，是龙前进的图腾。

此外，有人以为龙的一些首要特征与蜥蜴更为类似，一些古代蜥蜴的描绘也与龙类似。据一些学者介绍，滇南峨山等县的彝族员把当地的山壁虎（蜥蜴）当成龙，每年玩龙灯时做成的龙便是蜥蜴的形状。有学者指出，龙是印度蟒蛇和爪哇飞蜥结合的产品。后来，在从地下发掘出来的巨兽骨骼影响下成为有翅怪物，最终成为口头传说中的巨大凶狠的怪物。

爬举动物中的最终一个类群——龟鳖类，乃至两栖动物和鱼类，现已被说到。例如，清代《杂述诗》记载了历法史料：“地支亦论所属，辰则属鱼”；在柯尔克孜族十二生肖中，龙的方位也被鱼替代。因而，关于龙形象的来源，听说龙是由各种水生类群（首要是短吻鳄、短吻鳄、蛇、海龟等）与鸟类和动物结合而成。还有一种说法是，不同区域的人挑选不同的物候参阅动物，所以江汉流域的元代和鳄鱼，黄河中上游的昆虫、青蛙和鱼，黄河中下游的鸟类和动物，等都有或许是相对固定的物候参照物动物今后，这些联系演化成专心于某一特定形象的观念，然后构成了龙。

恐龙作为一种早已灭绝的爬举动物，也被一些中外学者提及。例如，美国学者海耶斯在其作品《我国的龙》中就以为龙是古代恐龙。

因为龙是咱们先人传说中的一种奥秘动物。它能够在天空中翱翔，在陆地上行走，潜伏在深渊中。它是一种巨大的天然生物。在中生代的爬举动物中，恐龙、翼龙、鱼龙和其他动物从前操纵着海洋、陆地和空气。可是，早在1942年，闻名古生物学家杨仲建就首要证明了古生物学中的恐龙与我国传说中的龙无关，然后证明了传说中的龙在现实日子中是不或许的。他也是第一个科学证明“龙是一种设想的动物”的人。

事实上，龙的确有许多动物的特征。宋朝的《尔雅翼》描写了龙的九个类似之处：“九似者，角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，“耳似牛。”难怪如此杂乱而奇特的形象会产生各种对立和自我实现的说法。

关于龙的来源，还有一个传说，古代有许多部落日子在野外，他们之间常常产生战役。轩辕黄帝打败蚩尤部落后，逐步一致了几十个小部落。

其时，每个部落都有自己的崇拜目标，包含蛇图腾、马图腾、鱼图腾、鹰图腾、熊图腾、豹图腾、羊图腾、象图腾、狗图腾等，黄帝为了一致部落，决议一起制造图腾。通过一番考虑，他依据各部落图腾的特色，制造了特别的图腾：蛇的身体、马的脸、鹿角、象的牙齿、鱼的鳞片、羊的胡须、鹰的爪子。图腾因与浮云和河流相联络，所以被称为“龙”，而不或许是在实在的动物国际里发现的。从此，龙成为中华民族团结、力气、翱翔、威望、吉利、欢喜的标志。

有许多鸟类、动物和其他动物的身体部位也丰厚了龙的形象。早在东汉时期，王充的《论衡·龙絮》就说龙是“马蛇之类”的说法。这是他依据秦汉时期盛行的龙形（马头蛇尾）对龙原型的开始讨论。汉代盛行的“马头蛇尾”龙，是对上一代龙的承继。

殷周遗物上的龙形为马头蛇尾，甲骨文中也有这种形制。学者阿尔丁夫以为，我国文化中龙的原型是野马。可是，龙是雨水之神，马非水陛之物。古人怎样能把马当作龙的模型呢？因而，有人提出建议，这种马应该是河马。

河马比一般马更奥秘，能引发古人的思维。”《山海经》、《尚书》等都有水马、龙马出江的观念。在1200万至10000年前的上新世和更新世，河马也广泛散布于欧洲和亚洲，我国云南也发现了上新世河马。此外，也有学者以为龙来源于水牛，这原本是水牛在南边的姓名。关于与猪头有关的龙头形象的来源，议论纷纷。以为龙的来源和诞生与原始农业亲近相关。

各式各样龙都是在不同的当地独立诞生的。龙形的来源是多种多样的。长期以来，我国有许多不同姿势的“龙”。因为龙的巨大奥秘性，后人更简略将习惯现实日子需求的神性赋予它，使之成为具有特别含义的标志。当北方部落与马为友时，就增加了马的特色；当南边部落依水而居，有鱼相伴时，就增加了鱼的鳞和须。为避蛟之害(其实是鳄)，就附上鳄的特性……

从事民族文化研讨的学者提出了“泛龙论”，以为不同的民族，乃至不同区域的同一个民族，对龙有不同的观念。例如，滇西哀牢山彝族以穿山甲（龙鲤）为龙，山庙中描绘的“十二兽”神像是穿山甲而不是龙。穿山甲是一种长于发掘和日子在我国南边山中的动物。它除了面部和腹部，还覆盖着500-600块坚固的角质厚甲，以复合瓦的方式摆放，形似鳞片。这样的表面真的让人想起了龙等古代神话动物。

穿山甲尽管是陆生动物，但古人把它归于水族。它被称为鲮鲤、鲮鱼，乃至是龙族，即龙鲤或龙鱼。宋朝庄绰的《鸡肋编》说：“鲮鲤乃穿山甲”；“鲮鱼何所？”是屈原《天问》中提出的一个问题；依据《山海经·海外西经》记载，轩辕之国“龙鱼陵居在其北，状如狸(鲤)”；清朝《古今图书集成》载龙鱼图样，头上有角。与穿山甲比较，古代幻想中的龙鱼以穿山甲为原型，夸大颈部和头部，以挨近龙的形状。

依据《尔雅翼》和民间传说，与龙有关的动物包含驼鹿、虎、豹、鹿、狮、兔等闻名动物，以及归于鸟类的鹰。也有人以为龙的身体是一种“扭动的虫形”。此外，还有人建议龙的原型是长颈鹿以及归于软体动物的蜗牛、归于昆虫的蚕等动物。在一些当地，鸡、蝌蚪、绵羊、鳗鱼和泥鳅也被用作龙。已然这些观念太勉强，我就不在这里列出了。

综上所述，龙是一种神兽，古人把它模糊地集合在一些爬举动物和一些动物、鸟类、鱼类、昆虫等身上。龙的形象并不是天然界某事物的简略体现，而是以某些动物的形体特征为主体，结合其他动物的形体特征而发明的艺术形象，逐步成为广大人民的一致。这是迄今为止龙崇拜来源研讨的首要效果。可是，这一观念还需求进一步的深入研讨来丰厚和开展。