从香港大学，到新加高鸿股份股吧坡国立大学，再到韩国首尔大学，韦杰的观点颠覆了认知

国际有四大文明，

古巴比伦、古埃及、古印度和我国。

古巴比伦公元前729年灭于亚述帝国；

古埃及公元前343年灭于汉斯帝国；

古印度公元前2000年灭于雅利安蛮族；

唯有中华文明薪火相传，连绵5000年至今犹存。

为什么？

中华文明能走多远，它传达的当地有多广泛，将会到达怎样的高度？

今日，总算有一个人把它们说清楚了！

从香港大学，到新加坡国立大学，再到韩国首尔大学，韦杰的《国际和我》全球高校巡讲，与全球尖端高校学子们的共享，敞开了一扇人们正确知道中华文明的窗口。

//韦杰在新加坡国立大学讲演//

中华文明传承的文字绝无仅有

“一个字不需要你知道它是什么意思，光看这个字就能知道你应该寻求什么。中华的文明是这样来的，每个不同的字告知你不同的意义。”韦杰以为，我国字不只是是拿来记载的，更重要的是用于思维的沟通，包含和国际之间的沟通。

在他看来，我国字有四种不同的类型，有些字是为了处理根源问题，有些字是为了处理能量问题，有些字是处理人的问题，还有一些字是为了处理鬼的问题。我国汉字博学多才，蕴含着深远的哲学意义。

比方，他在香港大学共享的“道”字，走之底，上面是首，即脑袋。这便是说，在许多实践过程中，考虑提高的部分便是道，是根源。

在新加坡国立大学，他透彻地论述了“慈”字，上面两点一横，下面一个心，中心两个玄字，解释为玄之又玄，众妙之门。“慈”表达的是，做到慈祥、慈善、慈祥，就能翻开众妙之门，一切的东西都会为你而来。

在韩国首尔大学，他共享了汉字“天”。这个字是指一个站着的人，最上面那一横是着重强调了人的脑袋。它告知咱们当一个人呈现的时分，你的精力寻求或许你的最高思维程度是天。

韦杰说：“这个文字它就如同给了咱们一个超级计算机，给了咱们每一个人一个可以知道这个国际、知道这个国际的超级计算机，可是这个超级计算机咱们现在用它来干什么呢？用它来打游戏，用它来聊信息，便是简略的聊聊天，这是十分可怕的一件工作。”

//韦杰在香港大学讲演//

汉语有时机成为下一个国际通用言语

在唐朝、明朝乃至于清朝的时分，全国际的人都以学习中文为荣，都能以表达、叙述汉语为荣。可是跟着工业革命的开展，英语成为了全国际的通行言语。

在韦杰看来，英语之所以今日可以成为国际言语的原因，是因为它有承当它的职责。不管它的经济政策和意图，在很屡次的工业革命中，至少它助力各国成为一个有十分物质生活的一个国家。

韦杰说，我国原本也是有时机的。春秋战国时期的诸子百家，都是十分注重整个考虑和研讨的。但惋惜的是，在几千年的开展过程傍边，或许我国人太注重自己的开展，忘了自己原本应该承当的前史职责和任务，所以中华民族越来越弱，英文替代了中文。

不过，英文存在一个问题，它其实便是英文字母的排列组合，自身是没有意义的。比方一个话筒，只是只需外形的话，它是没有用的，这个话筒有必要要可以通上电发出声音来才是有用的，而英文便是这个外在的话筒。

所以，他觉得中华文明未来仍是有很大时机的，只需找回独归于中华民族的自傲、自豪和任务。

//韦杰在韩国首尔大学讲演//

中华文明可以肩负起更大的任务

尽管中华民族曩昔用我国字处理许多问题过程中，或许走得慢一点，可是咱们的物资和精力是匹配的，是共进的。当咱们回身学英文的时分，咱们的物资飞速开展，可是咱们的精力却不知所踪。

现在越来越少人反诘国际是怎样组成的，越来越多的人寻求缘木求鱼般水里的月亮的影子。韦杰以为，假如我国人能站起来，把西方科技、中华的文明结合起来，最重要的是把精气神三位一体，就可以发明不一样的未来。

其间，神指的是一个人思维、想法，这部分必定得是仁慈、慈善的；精便是精力，人的精力部分便是物质，是这个国际客观存在的部分；精要靠气来引导。所谓精气神合一，便是为这个国际发明了什么。

他期望中华文明在未来肩负起更大的任务，这个更大的任务可以让咱们完成价值和让咱们找到自己。他说，作为具有最悠长前史传承的一个民族，咱们更应该要肩负起这个任务和职责，找到一种正确的逻辑和方法，来发挥咱们中华民族的优越感、自傲感、自豪感。

这才是咱们今日应该要做的工作，也是咱们和这个国际的联系！