换个姿势东方金钰千股千评转个角度，就能看到另一种景观

一部人类文明史，便是一部钱银变迁史。

公元前4000年，在美索不达米亚，钱银隐藏在一套由陶筹代符组成的杂乱计数法中。

公元前2000年，在古巴比伦，在城邦控制者的办理下，人们的交流首要是以相似暂时凭据的虚拟钱银（谢克尔银）为价值尺度。这些买卖以楔形文字记载在泥板上，就像今日咱们的买卖记载以电子账本的方式躺在银行体系中。

公元前2000年，古埃及法老们用黄金铸造太阳神阿蒙的雕像、法老的面具，还将黄金做成各种饰物、器皿、祭品……在古埃及文明的影响下，黄金崇拜撒播到了两河流域、希腊等区域。从此，黄金就像脱缰的野马，开端在人类前史上奔驰。

1023年，北宋树立“益州交子务”，开端接收交子纸币。纸币的呈现，标明独裁王朝体系下政府对经济的肯定操控。

在一起期的欧洲威尼斯，他们发明的是“债款”。当短期债款无法满意战役的融资需求后，他们就立异性地发明了一种长期债款，并为这种长期债款树立了二级商场，利息成为买卖目标。这是威尼斯乃至整个西方金融开展史的转折点。欧洲人首要学会了怎么运用时刻纬度，学会了怎么了解价值的跨时期搬运。

跟着各种金融机构和金融东西的诞生，存款钱银逐步走上前史舞台。

时刻进入21世纪，从信誉卡、芯片技能、ATM机、二维码支付到数字钱银，金钱现已彻底变形。

钱银扩展了人类的协作规模。经过钱银的效果，几百、几万乃至几亿、几十亿的人口紧紧联合在一起，构成了一个巨大的分工协作网络。

在现代经济体系中，钱银犹如血液，在社会的各种推陈出新中起着运送和补给效果。

在探究钱银变迁的过程中，我也在考虑，一个没有钱银的国际是怎样的？

在一个原始的收集部落，人们底子用不着钱银。在一个扁平化的小农社会，经过祭祀、礼物交流、战利品分配等机制，坚持社会的买卖次序。在一个笔直化的现代大生产社会，假如没有钱银，取而代之的，很或许是血腥和暴力、独裁和独裁。在一个不行知的未来，有许多的或许。钱银尽管给人类带来许多的困扰和争斗，历来都不是一种最好的组织，但却是一种最不坏的准则。

西美尔说：“历来还没有一个这样的东西，能够像钱银相同如此四通八达地、毫无保留地开展成为一种肯定的心理性价值，一种操控咱们认识、触动咱们实践认识、触动咱们悉数注意力的终极意图。”

看待钱银的姿态有许多种，从不同的视点，你看到的，是不相同的景色。

榜首种姿态：从钱银形状学的视点。

在很长一段时刻里，我国古代的士大夫们非常沉醉于钱币自身的形制、文字和图形，并将钱币学寓于金石学内。唐代张子平说，“佳人赐我金错刀，何故报之英琼瑶。”这些钱币学家对王莽控制时期形形色色的钱银兴致焕发，而对唐宋千人一面的钱币则沮丧不已。但事实上，钱银的整齐划一才契合经济开展规则。在王莽千姿百态的钱银形制背面，是老百姓的窘迫不安。

那些金石学家们流连于片钞只钱之中，静心于方圆撇捺之间，真实的钱银史家则很少。自魏晋以来，《刘氏钱志》《顾氏钱谱》《古泉丛话》等钱币学作品数不胜数，钱币收藏家们更是群星灿烂。但在这些士大夫眼里，钱银的经济性化为乌有。他们仅仅金石家、把玩家和判定家。

第二种姿态：是从钱银史的视点。

在二十五史中，绝大部分都有“食货志”的章节，但除《史记》外，简直都是流水账式的。欧阳修是古代金石学的开山祖师，可他撰写的《新五代史》，不知有意仍是无意，居然没有《食货志》。我国钱银史研讨的奠基人彭信威说：“钱银史是前史的一部分，研讨钱银史，总的意图是为了协助了解前史。”正是从彭信威和他的《我国钱银史》开端，国人开端将钱银形状的变迁、物价的改变、公民的日子、社会的认识、王朝的兴衰联络在一起。

所以，大浪淘沙，洗尽铅华，钱银忽然从万物众生中锋芒毕露，穿戴金甲圣衣，成为前史变迁的决议力气。从钱银史的视点，钱银不只见证了雅典文明的兴亡，诠释了古罗马帝制和大秦帝制的演化规则，也决议了英法战役的百年荣辱；无论是“文景之治”“开元盛世”的海晏河清，仍是“五代十国”的污浊浊世，都有金钱的力气在背面驱动。

第三种姿态：从钱银理论的视点。

在我国，早在春秋战国时期，《管子》就树立了“轻重”的钱银理论，提出钱银是国家干涉经济的重要东西的思维，对后世产生了深远影响。西汉贾谊提出了“法钱”的概念，并提出由政府独占钱银资料——铜的建议。桑弘羊在盐铁会议上竭力保护中心独占钱银铸造权的方针，为封建王朝健全钱银准则确立了一项重要准则。北宋时期，纸币诞生后，产生了相应的“称提理论”，设置纸币发行准备金确保实现，以坚持币值安稳，还树立了“钱会中半准则”，即在国家财政中铜钱和会子运用数量各占一半，以示两者位置相等。

在西方，18世纪初的时分，约翰·劳就以为，钱银的数量影响着整体国民的财富，添加钱银量能够扩大生产，由于借款愈加便当，出资更具吸引力。亚当·斯密判别，跟着朴实的信誉钱银（纸币）对金属钱银的代替，社会相应需求承当的金融风险会进一步加大。20世纪五六十时代，在美国呈现了钱银主义学派，着重钱银供应量的变化是引起经济活动和物价水平产生变化的底子的和起分配效果的原因。

人们总想经过一套完美的钱银理论，征服钱银这头经常失控的野马。但是，理论是灰色的，实际之树常青。前史上，钱银理论家们许多时分仅仅放放马后炮。

赫拉利说，调查前史的走向，要点在于用哪种高度。当你站在10米高台，你看到的是从你眼底走过的人群和墙脚丑恶的废物。你无法辨明这个国际的头绪。当你站在100米的房顶，你能够看到车来车往的走向。但你的视界仍然仅仅城市的某个旁边面。当你从10000米的飞机上俯瞰大地的时分，你看到了雄壮的江河湖海，看到了绵亘不绝的群山峻岭，它们在你的眼底错落有致。但你看到的仅仅一个概括，无法看到里边的细节。假如咱们站在太空的高度，用卫星的精细来看，那么，咱们眼里的国际就或许是别的一种现象。不只能够看到地球的经纬，也能够拉近研讨一些有意思的细节。

对钱银史的研讨，本书将测验换一种姿态，选用一种卫星的高度。

榜首，全球化的视角。

一部钱银史，是一部全球史。钱银是全球人类交融一致的一种重要东西，无论是贝币、黄金、白银，仍是后来的存款钱银、电子钱银等，假如仅仅站在某一国的视点调查，不免只见树木不见森林。我国古代与东南亚之间的南边丝绸之路，一起也是一条贝币之路。黄金在我国前史上之所以失踪，是黄金在各国流通的成果。17世纪白银进口大大削减，则是压垮大明王朝的最终一根稻草。

第二，多学科的视界。

坚持一种姿态久了，不免会感到厌恶、疲乏。那么，在叙述钱银的时分，能不能多换几种姿态呢？无论是钱银形状学，仍是钱银史、钱银理论，实质是不行分割的。比方，当咱们比较西方铜币与我国铜钱开展的不同途径时，就有必要罗列不同文化背景下的钱银形状特征，在议论纸币的立异时，离不开约翰·劳的《钱银和交易》，在说到存款钱银的时分，不聊聊钱银的乘数效应是不行想象的。

第三，更多的前史细节。

钱银史也是人的前史。再宽广的时代背景，也是由一个个人物去发明、去实践、去感悟的。因而，在必要的时分，要调高卫星的分辨率，拉近间隔，调查前史人物的心理活动和琐碎日子。就像郯城的那个王姓妇女，从铜币的余温中，咱们感受到小角色的无力、无助和无法。就像替纳粹制作假钞的萨利，当他抛弃一切的生命热情与梦想，靠着仅有的那点人生经历和才智，去抵挡各种无以逃避的问题，咱们感受到的是战役中一颗小棋子的低微。

钱银不只仅一个交流前言，仍是许许多多生命的无声见证。

黑格尔说，前史像一堆灰烬，但灰烬深处还有余温。那一枚枚用金属铸成的硬币，那一张张沾着汗水的钱钞，好像还带着一丝体温，诉说着万古长夜中从前的人和事、家和国，或泣或歌，或悲或喜。

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