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孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人），战国时期邹国（今山东邹城市）人。巨大的思维家、教育家，学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子在人道方面，建议性善论。以为人生来就具有仁、义、礼、智四种道德。人可以经过内省去坚持和扩展它，不然将会这些善的质量。因而他要求人们注重内省的作用。

在社会观念方面，孟子杰出仁政、的理论。仁政便是对公民“省惩罚，薄税敛。”他从前史经历总结出“暴其民甚，则以身弑国，”又说三代得全国都由于仁，由于不仁而失全国。着重开展农业，体恤，注重民生，他在《寡人之于国也》中说：“七十者衣帛食肉，百姓不饥不寒，但是不王者，未之有也。”

他又提出民贵君轻的建议，以为君主有必要注重公民，“诸侯之宝三，土地、公民、政事。”君主如有大过，臣下则谏之，如谏而不听可以易其位。至于像桀、纣相同的，臣民可以起来诛灭之。他对立实施，即用吞并战役去降服其他国家；而应该行仁政，争夺的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实施就可以无敌于全国。

在价值观方面，他着重取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。”着重要以“礼义”来束缚自己的，不能为优胜的物质条件而抛弃礼义，“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”

孟子是最重要的代表人物之一，被后人称为亚圣。但孟子的位置在宋代曾经并不是很高。有一首孟子的打油诗：“乞丐何尝有二妻？邻家焉有许多鸡？其时尚有周皇帝，何事纷繁说魏齐？”

自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦中仅有承继孔子“道统”的人物开端，呈现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的位置逐步上升。宋神熙宁四年（1071年），《孟子》一书初次被列入科举考试科目之中。

元丰六年（1083年），孟子初次被追封为“邹国公”，翌年被同意配享孔庙。今后《孟子》一书升格为经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“”，其实践位置更在“五经”之上。

《孟子》一书，在汉代就被以为是辅翼“”的“传”，和孔子的《论语》并排。至五代，后蜀主孟昶将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一写刻石。《大学》和《中庸》被以为是孔子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡派的著作等量齐观了，其实践位置更在“五经”之上。

在明清两代，，科举考试的八股文标题有必要从《》中选取，要“代立言”。所以，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。

1、孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人），战国时期邹国（今山东邹城市）人。巨大的思维家、教育家，学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

2、元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，今后就称为“亚圣”，位置仅次于孔子。孟庙，又称亚圣庙，为历代祭祀孟子的场所。亚圣殿为孟庙的主体修建，大殿正面重檐之间高悬一匾，“亚圣殿”楷书贴金大字。

1、孟子依据战国时期的经历，总结治乱兴的规则，提出了一个富有性精华的闻名出题：“民为贵，次之，君为轻”。以为怎么对待公民这一问题，关于国家的治乱兴，具有极点的重要性。孟子非常注重的向背，经过很多前史案例重复论述这是关乎得全国与失全国的关键问题。

2、孟子是我国古代闻名思维家、教育家、家。他是战国时期的代表人物，属孔子，是曾子的再传。他承继并发扬了孔子的思维。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。

3、孟子的文章流畅，气势充分并善于论辩，逻辑严密，尖利机敏，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人道问题上提出性善论，即人道是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹弥补为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。

孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人），战国时期邹国（今山东邹城市）人。巨大的思维家、教育家，学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子在人道方面，建议性善论。以为人生来就具有仁、义、礼、智四种道德。人可以经过内省去坚持和扩展它，不然将会这些善的质量。因而他要求人们注重内省的作用。

在社会观念方面，孟子杰出仁政、的理论。仁政便是对公民“省惩罚，薄税敛。”他从前史经历总结出“暴其民甚，则以身弑国，”又说三代得全国都由于仁，由于不仁而失全国。着重开展农业，体恤，注重民生，他在《寡人之于国也》中说：“七十者衣帛食肉，百姓不饥不寒，但是不王者，未之有也。”

他又提出民贵君轻的建议，以为君主有必要注重公民，“诸侯之宝三，土地、公民、政事。”君主如有大过，臣下则谏之，如谏而不听可以易其位。至于像桀、纣相同的，臣民可以起来诛灭之。他对立实施，即用吞并战役去降服其他国家；而应该行仁政，争夺的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实施就可以无敌于全国。

在价值观方面，他着重取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。”着重要以“礼义”来束缚自己的，不能为优胜的物质条件而抛弃礼义，“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”

孟子是最重要的代表人物之一，被后人称为亚圣。但孟子的位置在宋代曾经并不是很高。有一首孟子的打油诗：“乞丐何尝有二妻？邻家焉有许多鸡？其时尚有周皇帝，何事纷繁说魏齐？”

自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦中仅有承继孔子“道统”的人物开端，呈现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的位置逐步上升。宋神熙宁四年（1071年），《孟子》一书初次被列入科举考试科目之中。

元丰六年（1083年），孟子初次被追封为“邹国公”，翌年被同意配享孔庙。今后《孟子》一书升格为经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“”，其实践位置更在“五经”之上。

《孟子》一书，在汉代就被以为是辅翼“”的“传”，和孔子的《论语》并排。至五代，后蜀主孟昶将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一写刻石。《大学》和《中庸》被以为是孔子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡派的著作等量齐观了，其实践位置更在“五经”之上。

在明清两代，，科举考试的八股文标题有必要从《》中选取，要“代立言”。所以，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。

孔子被后人尊称为“至圣”，孟子被后人尊称为“亚圣”。孔子和孟子简介：一、孔子孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，本籍宋国栗邑（今河南夏邑），我国古代思维家、教育家，学派创始人。孔子创始了私家的习尚，礼智信。他曾带领部分周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于，有三千，其间贤人七十二。孔子逝世后，其及其再传把孔子及其的言行语录和思维记录下来，收拾编成经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是其时社会上的最博学者之一，被后世者尊为孔、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、师表。其思维对我国和国际都有深远的影响，其人被列为“国际十大文化名人”之首。跟着孔子影响力的扩展，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和我国先人神祭祀平等级其他“大祀”。二、孟子孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），间隔孔子的故土曲阜不远。是闻名的思维家、家、教育家，孔子学说的承继者，的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的，年少失怙，家庭贫穷，曾受业于子思（孔伋,是孔子的孙子）的门人（门人指学习于或人的）。学成今后，以士的身份游说诸侯，推广自己的建议，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。其时几个大国都致力于富国强兵，争夺经过武力的手法完结一致。而他承继了孔子“仁”的思维并将其开展成为“仁政”思维，被称为“亚圣”。扩展材料：孔子与孟子之间的联系：孔子与孟子合称为“孔孟”。在的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的旨也一直相配合。《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。孔孟之间的传承应是：孔子--曾子--子思--子思门人--孟子。且现在用“孔孟之道”指代思维。如明·罗贯中《三国演义》第六十回：“松闻曹丞相文不明孔孟之道，武不达孙吴之机，专务强霸而居大位，安能有所，以开创造公耶？”来历：百度百科-孔子（学派创始人）来历：百度百科-孟子（经典著作）来历：百度百科-孔孟

答复：孔子：至圣/文圣孟子：亚圣剖析：至圣的“至”字有最高的，顶端的，完美的，不行逾越的意思。至圣——简略来说，便是最高的的意思。由于孔子创建的思维对的影响太大，影响我国人的思维形式，行为标准等等。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受儒教祭祀。其及再传将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言辞汇编，由孟子及其万章一同编写完结。

尊称为亚圣。孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人。我国古代闻名思维家，教育家，战国时期代表人物。著有《孟子》一书。承继并发扬了孔子的思维，成为仅次于孔子的一代师，有「亚圣」之称，与孔子合称为「孔孟」。有著作《孟子》流传后世。

孟子被再尊称为“亚圣”。孟子(约前371年-前289年)，姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人），战国时期邹国（今山东邹城市）人。战国时期闻名哲学家、思维家、家、教育家，学派的代表人物之一，位置仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思维。韩愈《原道》将孟子列为先秦承继孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言辞汇编，由孟子及其一同编写完结，“以仁为本”。孟子代表作有《鱼我所欲也》，《，失道寡助》。《生于忧患，于安泰》，《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。扩展材料孟子有如下一些言辞和思维：在人道方面，建议性善论。以为人生来就具有仁、义、礼、智四种道德。人可以经过内省去坚持和扩展它，不然将会这些善的质量。因而他要求人们注重内省的作用。作为新式地主阶层的思维家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思维，这种经济观念在其时是前进的。孟子的“井田制”抱负，对后世建立土地吞并，平缓阶层矛盾的理论有着深远的影响及指导意义。孟子承继和开展了孔子的德治思维，开展为仁政学说，成为其思维的中心。孟子的论，是以仁政为内容的，其本质是为封建阶层服务的。：百度百科-孟子

(约前372～前289)战国时期巨大的思维家，的首要代表之一。名轲，（英文名称：Mencius）邹(今邹城市)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的，年少失怙，家庭贫穷，曾受业于子思的学生。学成今后，以士的身份游说诸侯，推广自己的建议，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。其时几个大国都致力于富国强兵，争夺经过的手法完结一致。孟子的仁政学说被以为是“迂远而阔于工作”，没有得到实施的时机。最终退居，和他的学生一同，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

在孟子日子的年代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈全国”。孟子站在态度加以剧烈。孟子承继和开展了孔子的思维，提出一套完好的思维体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

孟子承继和开展了孔子的德治思维，开展为仁政学说，成为其思维的中心。他把“亲亲”、“长长”的准则运用于，以平缓阶层矛盾，封建阶层的长远利益。

孟子把道德和严密结合起来，着重是搞好的底子。他说：“全国之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”便是依据孟子的这种思维开展而来的。

孟子把标准归纳为四种，即仁、义、礼、智。一起把联系归纳为五种，即“父子有亲，君臣有义，配偶有别，长幼有序，朋友有信”.

孟子哲学思维的最高领域是天。孟子承继了孔子的思维，剔除了其间残留的品格神的意义，把天幻想成为具有特点的实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个概念为天的本质特点，以为天是人道固有的观念的来源。

孟轲(约公元前372～约前289)我国战国时期思维家、教育家。邹(今邹县)人。他曾受业于子思的门人。

孟轲开展了孔子的“礼治”和“德政”思维，发起“”，建议“仁政”，并以此到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说诸侯。

孟轲所说的“”，是“以德行仁”。孟轲以为：“行仁政而王，莫之能御也”。便是说，以“仁政”一致全国，是谁也不了的。他以为实施“仁政”，首先要争夺“”，者应以“”去对待。他还提出要注重，他说：“民为贵，次之，君为轻”。但他一起却又非常着重者与被者的位置之不行改动，他说：“者治人，劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人，全国之通义也”。

孟轲的性善论是他“仁政”学说的根底，也是他教育理论的依据。他以为人道是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也便是有的倾向。这些“善端”是天分的，为心中固有的。因而，又名“”。

孟轲以为人的赋性尽管具有仁、义、礼、智的“善端”，但还有必要经过教育，加强，尽量去扩展和开展这些“善端”。他建议只需人们不断地探究心里的“善端”，就会经过对人道的了解而到达对的知道。

孟轲最着重的是心里的；但他一起也不否定后天对人道的影响。他以为后天的可以改动先天的，后天的，可以使人善性。孟轲以为教育的作用比的作用更有作用。他说：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之,善政得民财,善教得”。为了争夺，他提出要注意培育“明”的正人或大丈夫。他说：“教以，父子有亲，君臣有义，配偶有别，长幼有序，朋友有信”（《滕文公上》）。

孟轲提出的正人是指可以实施“仁政”和“”的人，是可以“居仁由义”的人，并能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。本答复被友采用已赞过已踩过你对这个答复的点评是？谈论收起