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在诗篇以外的一些文明范畴中，杜甫发生了什么影响?杜甫终身江湖，走过许多当地。他的、他的安葬至今都是一个谜。现在在我国各地留下了许多杜甫的遗址，光杜甫的坟墓就有八座之多。这阐明什么呢?阐明许多当地的公民，都十分期望这位巨大的诗人安息在他们的家园。当然，愈加闻名的便是成都的杜甫草堂。我每次到成都去，必定要到杜甫草堂去思念杜甫。杜甫草堂现在是一个十分美丽的园林，里边亭台楼阁，花木扶疏，幽静，整个气氛都使人肃然起敬。当然杜甫生前没有住得这么好，杜甫生前住的草堂，便是他在《茅屋为秋风所破歌》里描绘的那个破草房。那么，为什么现在会有这么一座园林被称为杜甫草堂呢?我想子孙的公民大约觉得，咱们的巨大诗人不应该住在一个漏雨的破草房里，他应该住在一座安静的、高雅的园林里，让他对着花木、对着亭台楼阁更好地写他的诗篇。所以，成都杜甫草堂现已成为咱们我国文学史上的一块圣地。

再看一下南宋理学师朱熹的点评。朱熹以为我国历史上有五位巨大的人物。第一是汉代的诸葛亮，然后是唐代的杜甫、颜真卿、韩愈，终究是北宋的范仲淹。朱熹的原话是这样说的:“皆所谓正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也。”意思便是他们都是正大、磊磊落落的人，是在品质上成为榜样的人。这明显不是一种文学的点评，而是一种的点评、一种文明的点评。

杜甫是我国文学史也是国际文学史上的一位巨大的诗人，他的影响早就逸出文学之外，逸出诗篇之外。首先从后人对杜甫的点评来看。杜甫在文学史上的崇高位置是由宋人开端奠定的。北宋的王安石，对杜甫就十分敬重，他在一首题杜甫画像的诗里这样说:“惟公古亦少，愿起公从之游。”您的心灵常、十分巨大的，在古代都是罕见的;我期望您可以，让我做您的朋友。王安石对杜甫是多么的敬慕啊!

方才说的都是限于国内的影响，实际上杜甫的影响早就越出国界。从13世纪开端，杜诗就在咱们的东亚邦邻，如韩国、越南、日本，得到了广泛的。到了1481年，韩国就呈现了国际上首部完整地把杜诗翻译曩昔的全译本，叫《杜诗谚解》。所以杜甫的影响早就越出了国界，他是一个国际文明人。

先秦诸子百家中对子孙影响最大、后来成为咱们中华文明干流的两派，或许便是和。这两派尽管相互论争，看上去如同水火不相容，可是它们的共同点就常注重人。所不同的是，所注重的是个别的生命价值，而所注重的是集体的利益，是在注重个别的基础上更注重集体，注重一个宗族、一个族乃至一个民族、一个国家的利益。所以在价值观方面，与是互补的，是相得益彰的。由于我国的古人，咱们中华民族的先民，他们所在的天然不常优胜，所以他们不能像印度人那样在热带森林里简易地营生，十分简单地坚持生命。咱们在黄河流域，在这个水深土厚、气候也不是很温暖的当地，并且有滔滔的大河需求管理，不治的话就会有水患。所以对中华民族来说，假设太着重个别生命而忽视集体利益的话，就不利于咱们这个民族的、繁殖。因而，以的孔孟之道为代表的这种道德观念、抱负，就历史地被挑选为中华文明的中心。因而到了子孙，尽管中华文明不停地开展，不停地演化，呈现了许多的支脉，也吸收了许多外来的新养料，但思维在这个改变过程中一直占有着中心位置，思维本身的杂乱演化，基本上便是中华传统文明演化的首要头绪。

杜甫是用他的整个生命，用他终身的实践行为，丰厚、充分了的内在。学说从本体上来说，它是一种实践的哲学，它十分注重人的行为、人的实践。所以孔子也好，孟子也好，他们在青年年代，在中年年代，当他们还年富力强的时分，都不写书，不忙着从事著作。他们终年悽悽惶惑，奔波于全国，首要是从实践的视点推广他们心目中的道，比及终究觉得“道之不可，已知之矣”，清晰知道自己的道不可了，年岁也大了，没有精力再到处奔跑了，才定下心来写著作，把他们的思维用著作的方法留给后人，扩大影响。在本质上最着重的是实践，着重的是人生中的行为，追前的功业建树。从这个含义上说，杜甫最好地表现了，乃至是发扬着的一个历史人物。

还可以说，杜甫诗篇的着祖国的大好河山。杜甫终身走过许多当地，写过许多美丽的诗句吟咏我国的大好河山。当登上山东泰山的时分，你会看到许多当地都刻着杜甫《望岳》中的语句，“齐鲁青未了”“会当凌绝顶，一览众山小”。假设你再走到洞庭湖畔，登上岳阳楼，你立刻就会看到廊柱上刻着杜甫吟咏洞庭湖的语句:“吴楚东南坼，日夜浮。”杜诗和它所吟咏过的祖国河山现已结为一体。我国人旅游山水有一个习气，总觉得有人文内在的景点更有意思，更有兴趣。我觉得杜甫，当然还有李白，他们所吟咏过的祖国的大好河山，就由于那些出色的诗篇而有了一种文明含义，不再是一个纯天然的东西。这是杜甫的一大奉献。

爱人本来是学说的精华。仁是什么?仁便是爱人。除了爱人以外，杜甫的怜惜心、，还推广到了人以外的其他动物，推广到了中的全部生命。这一点也常出色的。咱们在杜甫的诗中许多次地看到他充溢爱抚地描绘动物、植物，不光触及那些外形美的，比方马、鹰、松树，这些可以引起人的审美愉悦和崇高感的目标，并且一些细微的并不那么美的东西，杜甫在写到它们的时分都充溢了爱心。杜甫看到江面上横着一张密密的渔，许多鱼都被困在那张里，他就很怜惜那些鱼。他说:“物微限通塞，心中不忍仁者心。”他以为生物有的大，有的小，它们的命运有的好，有的欠好，但人对它们都应该有一种关爱。

杜甫在子孙的更大、更重要的影响，是关于后人的品质刻画或许建树。一部杜诗，简直可以用一句话来归纳，便是“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。也便是说，巨大的诗篇往往不是发生在一个平和美好的年代，而是发生在国家的年代。这时分，文学的使命、诗篇的使命才凸现出来。杜诗的含义也是这样凸现出来的。因而在子孙，特别是宋代今后，每逢中华民族遭受的时分，杜诗就成为人们的粮食，许多的爱国志士都从杜诗中吸收养分，罗致力气。

与此一起，杜甫的影响也深化到其他艺术范畴。现在有许多的书法著作是写杜诗的，许多的绘画是以杜诗为体裁的，数量十分多，我在成都杜甫草堂就看到过50多种历代名人的书画，都是以杜诗为体裁的。

此外，杜甫以他自己的行为和实践使儒学所发起的变得愈加切实可行。杜甫在诗篇中有许多当地都既写到他自己以及他的家庭所遭受到的不幸、所发生的苦楚，又延伸到普全国的大众。当他到奉先县去省亲的时分，忽然发现家里最小的儿子现已因挨饿而夭亡了，他十分沉痛。一个小孩子饿了，怎能不沉痛呢?他也感到十分羞愧，觉得自己身为父亲，竟然没有为孩子供给满足的食物，让他饿了。但与此一起，他立刻又想到了普全国还有许多比他更贫穷的人，那些赋闲——他说的赋闲便是失掉地步的农人，那些在前哨戍守的将士，他们遭受的苦楚比他愈加凶猛。所以他就把关怀从家庭扩展到整个民族、整个社会。在一个暴风骤雨之夜，他的茅屋被劲风刮破了，雨漏下来了，床上都是湿润的，他整夜不得安息。这个时分他想到的是“安得广厦千万间，大庇全国寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。他期望的不只仅是他一个人具有一所结实的、安稳的茅屋，有一个容身之地，他更期望普全国的贫民都可以有一个休养生息之所。

我觉得，杜甫在这方面的巨大影响是怎样点评都不过火的。我从前听许多位长辈说过，当年抗日战争成功了，日本投降了，许多到重庆、成都的长辈听到这个音讯，都不谋而合地诵读起一首诗，便是杜甫的那首《闻官军收河南》:“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”这个时分，咱们觉得最能表达自己心境的便是杜诗。

北宋即将的时分，爱国名将泽建议抗金，可是报国无门，朝廷掣肘他，他没有办法渡过黄河去贼。所以他在临终的时分，诵读着杜甫的诗句:“班师未捷身先，长使英豪泪满襟!”李纲也相同，在他担负起保家卫国的职责时，他亲笔题写杜诗，送给他的朋友，以此鼓舞他的朋友。

人对咱们的古典文学比较有隔阂，但有一位美国的现代诗人雷克斯罗斯说，他读了许多杜甫的诗，以为杜甫的价值十分大，杜甫所关怀的是人与人之间的爱、人与人之间的宽恕和怜惜，他以为只要这种品质才干终究国际。他又以为，孕育了杜甫、赋予杜甫这样一种品质的文明———当然是咱们的传统文明———比孕育了《荷马史诗》的希腊文明愈加巨大。由于《荷马史诗》中缺少这种。这是外国朋友对杜甫的点评，我听了今后当然感到很快乐。

终究，我想从文明史的视点谈一谈杜甫对子孙的影响。杜甫是一位出色的历史人物，咱们为什么要点评他为出色的历史人物呢?咱们为什么点评杜甫为“诗圣”呢?首要是看他的影响。杜甫对诗篇史的影响，可以说，自从有了杜甫今后，我国的古典诗篇就再也不能脱节他的影响了。至少在“五四”曾经，不论你是什么人，不论你怎样写诗，你都无法躲避杜甫的影响，他的影响现已潜在地浸透在一部诗篇史中了。

到了现代，1961年，有一个国际组织国际平和理事会，在的首都召开了一个团会议，会上确认，1962年召唤全国际公民留念四位国际文明名人，其中有一位便是杜甫。由此可见，从宋代一直到现代，从我国到外国，人们都认可杜甫的含义，并且不只仅限于文学史。杜甫确实是中华文明史上的巨大人物，他的含义归于整个中华文明。

比方注重仁政，注重思维，建议在全国推广仁政。杜甫就用他的诗篇竭尽全力地这种抱负。不均，以为不均是国家最大的损害，杜甫关于这种现象进行了十分严峻的。尽管历代揭穿民生疾苦、不均的好著作相当多，可是我想，咱们肯定都认可杜甫的两句诗“朱门酒肉臭，有冻骨”是在这方面描绘得最为触目惊心的名句。

到了近代，闻一多先生写过一篇文章，标题就叫《杜甫》。在《杜甫》的终究，闻一多这样说杜甫:他是咱们“四千年文明中最庄重、最绮丽、最永久的一道光荣”，这是一种极高的文明方面的点评。

杜甫不只用实践表现着的道德观念，并且用他的行为丰厚了这种观念的内在，乃至使它变得愈加切实可行，这也是对儒学、对传统文明的一个重大奉献。咱们说杜甫有，说杜甫忧国忧民，可是杜甫的还不止于此，他除了爱自己的家人，爱自己的朋友，爱自己的之外，他的还推而广之，扩展到更大的规模，比方说爱其他民族的人。《兵车行》这样的诗其时其他诗人都写不出来，只要杜甫能写，原因就在于杜甫具有特别深沉的，他觉得外民族、异民族的人也是人，咱们的也要施及他们，咱们应该与他们坚持平和。

南宋的闻名爱国诗人陆游在《读杜诗》里对杜甫的文学成果给予高度的点评，一起对杜甫的思维、杜甫的以及杜甫在上的一些见地，都给予了极高的点评。陆游乃至以为，假设杜甫有时机的话，他彻底或许在上有一番轰轰烈烈的作为。因而这首诗终究说:“后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨!”意思便是说，后人仅仅把杜甫当作一个诗人来看，我对这一点感到十分怅惘，十分不满。

为什么杜甫能成为中华文明的一个代表性人物?他在哪些方面起了这种代表效果?这儿咱们有必要略微阐释一下中华文明的中心。我个人以为，中华文明尽管精深，内在十分丰厚，可是它最首要的一个特征便是人本，它一直是一种以人为本的文明，是一种以人为全部价值判别的起点的文明。