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此次准备的标题是：“东西文明及其哲学”。这个标题看起来好像很虚浮，堂皇美观，而我真实很不乐意如此引导咱们喜爱说虚浮门面，大而无当的话。或许等我讲完之后，咱们能够知道我不是喜爱说大的堂皇的门面话。大约社会上喜爱说好听的门面话的许多，这真实是咱们所不乐意的。上一年将放暑假的时分，大学的蔡孑民先生还有几位教授都要到欧美去，教职员开欢送会。那时分我记住有几位，他们所说的话多半都带一点希望这几位先生将我国的文明带到欧美而将西洋文明带回来的意思。我其时听到他们几位都有此种言辞，所以我就问咱们：“你们刚才关于蔡先生同别位先生的希望是咱们所同的，可是我很想知道咱们所谓将我国文明带到去是带什么东西呢？文明我权且不问——而所谓我国文明终究何所指呢？”其时的人却都没有话答复，及至散会后，陶孟和先生同胡适之先生笑着对我说：“你所提出的问题很好，可是气候很热，咱们不好用思维。”我举此例便是证明咱们喜爱说好听、门面、的话。假设不知道我国文明是什么，又何须说他呢！如将“我国文明”作为单单是空空洞洞的名词而毫无意义，那么，他们所说的完全是，完全是应付！十分无味，十分要不得！

大约两三年来，由于所谓文明运动的原故，咱们经常能够在口头上听到，或在翰墨上看到“东西文明”这类名词。可是尽管人人说得很滥，而咱们终究有没有真实的观念呢？据咱们看来，咱们真实不知道东西文明是何物，只是顺口去说算了。大约自从杜威来到，常说东西文明应当谐和；他关于大学勉励的话，也是如此。后来罗素从欧洲来，原本他自己关于文明很有恶感，所以不免说我国文明怎么的好。因而常有东西文明的口头说法在社会上盛行。可是关于东西文明这个名词尽管的很滥，而实际上全不留心所谓东方化所谓化终究是何物？此两种文明是否像咱们所想像的有相同的价值，将来会成为一种谐和呢？

后来梁任公从欧洲回来，也很听到西关于西洋文明恶感的成果，关于我国文明有不知其所以然的一种仰慕。所以梁任公在他所作的《欧游心影录》里边也提到东西文明交融的话。所以咱们都感染了一个意思，觉得东西文明必定会要谐和的，而所希望的未来文明便是东西文明谐和的产品。可是这种工作很大，总须俟诸将来，此时咱们是无从研讨起的！

我最初研讨这个问题是在六七年的时分。那时我很苦于没有人将东西文明并拎着说，也没有人着眼到此地，认为假设有人说，就能够引起人研讨，可是现在看来，尽管有人说而依旧并没有人研讨，在我研讨的时分，很有朋友劝我，说这个问题规模太广，无从着手，如张崧年先生屠孝实先生都有此意。然而在我觉得所述的三个意思都是不对的。榜首个意思，没有说出东西文明所以谐和之道而判定其成果为谐和，是全然不对的。第二个意思，觉得此问题很大，能够俟诸将来，也十分不对；由于这个问题并非很远的工作，尽管咱们也知道这件事的成功要在未来，而问题却是现在很急切的问题！咱们从此开端作起，或许才有处理——他们所说的谐和咱们现在权且说作处理——之一日。所以这种工作虽远，而这个问题却不远的。第三个意思，认为问题规模太大，如哲学、准则、社会习气、学术、文艺，以及起居、物质日子，但凡一民族日子的种种方面都在研讨的规模之内，恐怕无从着手；这个意思也不对，真实并非没有办法研讨。咱们上来所述只是指出这三个意思的不对，以下再说这三个意思为什么不对。

榜首，咱们先说这个问题是很急切的问题，并非是很远的问题，能够俟诸将来再处理的。咱们现在放开眼去看，所谓东西文明的问题，现在是怎样景象呢？咱们所看见的简直国际上完全是化的国际！欧美等国完全是化的范畴，当然不须说了。便是东方，凡能秉承接收化而又能运用的，方能使它的民族、国家站得住；凡来不及秉承接收化的即被化的强力所占据。前一种的国家，例如日本，由于秉承接收化，故能保持其国家之存在，并且能很强胜的立界上；后一种的国家，例如印度、朝鲜、安南、缅甸，都是没有来得及去选用化，成果遂为化的强力所占据。而仅有东方化发源地的我国也为化所，差不多化撞进门来已竟好几十年，使秉受东方化好久的我国人，也不能不改动日子，选用化！简直咱们现在的日子，不管方面、社会方面和物质方面，都充满了化，这是无法否定的。所以这个问题的现状，并非东方化与化对垒的战役，完全是化关于东方化肯定的成功，肯定的说服！这个问题此时要问：东方化终究能否存在？

第二，咱们所要说的，便是，咱们从如此的景象看出这个问题的真际终究在什么地方？换言之，便是，东方化仍是要连根的拔去，仍是能够翻身呢？此处所谓翻身，不只说我国人依旧运用东方化罢了，大约倘若东方化能够翻身亦是同化相同，成一种国际的文明——现在化所谓科学（science）和“德谟克拉西”之二物，是不管国际上那一地方人皆不能自外的。所以，此时问题开门见山的，便是东方化可否翻身成为一种国际文明？假设不能成为国际文明则底子不能存在；若仍能够存在，当然不能仅只运用于我国而须成为国际文明。可是从大约景象来看，仅能看出东方化将绝根株的情况，而看不出翻身之道。照咱们曾经所说东方化的现状，一般脑筋明利的人都觉得东方化不能存留；假设选用化，非底子东方化不行。近三四年来如陈仲甫等几位先生全持此种论调，早年的人尽管想选用化，而关于自己底子的文明没有下完全的。陈先生他们几位的见地，真实见的很到，咱们能够说是对的；比如陈先生在他所作的《吾人最终之》一文里边，建议咱们现在应将全部问题放下，直接的伦理思维，因而他将我国伦理思维最底子的孔子，痛下！他在别的一篇文章里说道：

倘吾人以我国之法，孔子之道，足以安排吾之国家，分配吾之社会，使适于今日国际之，则凡十余年来之变法维新、流血、设、改法令及全部新、育无一非多事，应悉废罢，如果欲建造新国家新社会，则关于此新国家新社会不行相容之孔教，不行不有完全之，骁勇之决计，不然不塞不流，不止不行。

东方文明的两大支，是我国化和印。以上所说是关于我国化。关于印，如李守常先生说：印度“厌世的人生观不合于进化之理”，则又是将印一笔勾销了！李先生是建议将“静的”底子的，而他所以诠释东方文明者即此四字，便是底子不要东方化了！这种建议从底子上不要东方化是很对的；而不能说出所以然，就胡乱建议两文明将来必能融通，真实不对。