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鲁昭公十七年（公元前525年），郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子问询郯国古代官制。孔子开办私家校园，当在此前后。

鲁哀公二年（公元前493年），孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于孔子，孔子婉辞了卫灵公。孔子在卫国住不下去，脱离卫国西行。

鲁哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，终年73岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少为之守墓三年，唯一子贡为孔子守墓六年。

孔子建构了完好的“德道”思维体系：在个别层面建议“仁、礼”之德性与德行。[26]德道思维体系是以性善论为根底；

以立人极（“三极之道”）为旨归，以与、地道相会通，中庸又当令之变为方的完足思维体系。

孔子创建了以仁为中心的学说，他自己也是一个很仁慈的人，赋有同情心，乐于助人，待人真挚、宽厚。

孔子的仁说，表现了，孔子的礼说，则表现了礼制，即现代意义上的次序和原则。主义这是人类的主题，关于任何社会，任何年代，任何一个都是适用。

子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜南辛镇)人。家中排行第二。我国古代巨大文学家，思维家，家，教育家，社会活动家，古文献整理家，学派创始人。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他终身从事，授业，解惑，被我国人敬称“至圣先师，师表”。后人把孔子的言行语录记录下来，作成《论语》。在观上，孔子不否定的存在，但又对其持怀疑态度，建议“敬而远之”。孔子与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为圣。孟子为“亚圣”。他的言行被他的学生写成创世巨著《论语》。他仍是国际最闻名的文化名人。是学派的创始者。

孔子的先人本是殷商(华夏族)，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。微子启后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世孔子画像

祖孔父嘉之后，子孙子孙开端以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了躲避宋国内争，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国知名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在其时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次序，“伯”为老迈，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，可是假如把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子三岁的时分，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境适当清贫。因为身处，孔子所建议的仁政没有发挥的空间，但在办理鲁国的三个月中，使强壮的齐国也孔子的才干，足见孔子无愧于杰落发的称谓。上的不满意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携周游列国，终究回来鲁国，专注执教。孔子打破了教育独占，创始了私学，多达三千人，其间贤人七十二，便是闻名的七十二贤。七十二人中有很多为栋梁。又为学派连续了光辉。

孔子对后世影响深远，虽然他“述而不作”，但他时已被称为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古”，是其时社会上最博学者之一。后世并敬称他为“至圣”（之中的）、“师表”，以为他曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。《论语》是学派的经典著作之一，由孔子的及其再传撰写而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其言行，集中表现了孔子的建议、伦理思维、观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的言语简练精粹，意义深入，其间有许多言辞至今仍被视为至理。而且古代，小孩进书院第一个拜的便是孔子。美国诗人、哲学家爱默生以为“孔子是全国际各民族的荣耀”。1988年，75位诺贝尔的获得者在巴黎，会议完毕后宣布联合宣言，呼吁全国际“人类假如要在21世纪下去，就必须回忆2500年前，去孔子那里罗致才智。”他有很多，如子贡、子、颜渊等。被后世尊为“亚圣”的孟子是他孙子孔伋（字子思）的。

孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时分，学问就现已十分广博，被其时人称誉为“博学好礼”。一起，不为人知的是孔子承继了父亲叔梁纥的勇敢，身高九尺六寸，按西汉尺23.1厘米核算，是221.76厘米。臂力过人，远非后世某些人以为的文弱书生的形象。而且，孔子酒量超凡，传闻从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量为豪。孔子自20多岁起，就想走，所以对天下大事十分重视，常常考虑办理国家的许多问题，也常宣布一些见地，到30岁时，已有些名望。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他评论秦穆公称雄的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国产生内争，鲁昭公逃往齐国，孔子也脱离鲁国，到了齐国，受到齐景公的欣赏和优待，乃至曾预备把尼溪一带的地步封给孔子，但被大夫晏婴阻。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子传闻后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好慌乱逃回鲁国。其时的鲁国，实践把握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因而孔子虽有过两次从政时机，却都抛弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此刻孔子已51岁了。孔子办理中都（今汶上县）一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，由所以鲁桓公的三个儿子的子孙，故称三桓，其时的鲁国实践把握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上操控着三桓），采取了堕三都的办法（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的举动功败垂成，孔子与三桓的对立也随之。鲁定公13年，齐国送80名到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣沉迷歌舞，多日不睬朝政，孔子十分绝望，不久鲁国举办郊祭，祭祀后按常规送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再委任他了，孔子在不得已的情况下脱离鲁国，到外国去寻找出，开端了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。孔子带先到了卫国，卫灵揭露端十分尊重孔子，依照鲁国的俸禄规范发给孔子俸粟6万，但并没给他什么，没让他参加政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面行进毁谤，卫灵公对孔子起了猜疑，派人揭露孔子的举动，所以孔子带脱离卫国，计划去陈国。过匡城时，因误解被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发起暴乱，再次被围。逃脱后，孔子又回来了卫国，卫灵公传闻孔子师徒从蒲地回来，十分高兴，亲身出城迎候。尔后孔子几回脱离卫国，又几回回到卫国，这一方面是因为卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子脱离卫国后，没有去向，只好又回来。鲁哀公2年（孔子59岁），孔子脱离卫国经曹、宋、郑至陈国，所以派服的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最终仍是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其冉求的尽力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不必。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而。

孔子62岁时，曾这样描述自己：“其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”其时孔子已带领周游列国9个年初，含辛茹苦，不只未得到诸侯的委任，还简直丧身，但孔子并不听天由命，依然达观向上，自己的抱负，乃至是明知其不可为而为之。

子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在与产生对立时，他宁可受穷也不会抛弃。但他的安贫乐道并不能看作是不求赋有，只求道，这并不契合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

孔子以好学著称，关于各种常识都表现出稠密的爱好，因而他文武双全，常识广博，在其时是出了名的，简直被当成一窍不通的，但孔子自己不这样以为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”孔子学无常师，谁有常识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因而说“三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子生性正派，又建议直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于，临别时赠言曰：“聪明深察而近于者，好议人者也。博辩广阔危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是对孔子好心的提示，也指出了孔子的一些缺点，便是看问题太深入，说话太尖利，了一些有位置的人，会给自己带来很大的。怀着与人的孔子创建了以仁为中心的学说，他自己也是一个很仁慈的人，赋有同情心，乐于助人，待人真挚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“正人之美，不之恶，反是。”躬自厚而薄责于人”等等，都是他的原则。

打开悉数孔子(前551年-前479年)，子姓孔氏[1]，名丘，字仲尼，鲁（今山东曲阜）人。他是我国春秋晚期的思维家和教育家。他是自汉代起中华文化中的干流学说的创始人，孔子和他创建的思维对古代我国及朝鲜等周边国家有深远的影响，被后世尊为师表。

孔丘19岁时娶宋人亓官氏为妻。第二年亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，该子便名为孔鲤，字伯鱼。孔鲤先孔子而，有遗腹子孔伋，字子思。

孔子生而首上圩顶[2]，长生长九尺六寸（周时尺度，大约1.76米，一说1.83米），被称为“长人”。孔子早年日子极为艰苦，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时，他受过季氏家臣阳虎的，不过也做过季氏的委吏和乘田，办理仓储和畜牧。

在中，孔子发奋好学，他遍访名师，谦虚请教，先后师事、郯子、苌弘、师襄等人。大约三十岁左右，开始的一些来到孔子身边。尔后，孔子一向从事教育事业，他广收，相传三千，贤人七十二。他首倡有教无类及对症下药，成为其时学术下移、私家的和代表，故后人尊为“师表”及“至圣先师”