方文化的概权证股念

要了解和把握两种外交文明的差异，有必要先从文明谈起，显着这儿所说的“文明”二字与“他没有文明”中的“文明”有所不同，与英语中的Culture一言不尽意(狭义指文学、音乐、美术等)的寓意也不一样。咱们这儿所说的“文明”的寓意更广泛。这是一个社会术语，依照社会学家和人类学家对“文明”所下的界说，咱们所说的“文明”是指一个社会所具有的共同的、习气、原则、方针和技术的总方法。“文明包含悉数人类社会同享的产品”。它不只包含城市、组织、校园等物质的东西，并且还包含思维、习气、家庭方法、言语等非物质的东西。简略地说，文明指的是一个社会的整个日子方法，“一个民族的悉数日子方法”。

言语是文明的一部分，并对文明教起着重要效果，正美国闻名人类学家古迪纳夫在《文明人类与言语》中指出：“一个社会的言语是该社会的文明的一方面，言语和文明是部分与全体的联络。言语作为文明的组成部分，其特别性表现在：它是学习文明的首要东西，人在学习和运用的过程中取得整个文明。”由此可见，言语与文明彼此影响，彼此效果；了解言语有必要了解文明，了解文明有必要了解言语。因而，学习一种言语就意味着有必要要了解运用该言语的那个民族的社会文明。假如忽视了言语教育和社会文明布景常识教育的一致，不只影响对言语的了解和把握，并且在外交过程中常常形成言语的误用。外语教育不只需介绍言语常识并进行“四会”技术练习，更应留意把这种学习与练习放到文明教育的大布景中进行，最终使学生具有运用才干。咱们作业高中学生在学习把握外语中，应该比一般高中的学生愈加重视外语的日子实用性，由于关于这些学生来说，得当的言语运用将对他们的往后的作业常重要的。

由于言语是一种民族文明的表现与承载方法，不了解这个民族的文明，也就无法真实学好该民族的言语。一般，人们习气上文明又分红两类。一类是常识文明。包含社会、、经济、文学、艺术、前史、哲学、科技成就等。另一类是外交文明。包含社会习俗、日子习气、思维方法及行为原则等。外交文明在言语中的涉及面非常广，从日常说话中的问好、离别、称誉、称谢、抱歉，到了解、把握含蓄语至身势语等。换句话说，只需咱们学习言语就不可防止地接触到所学言语国家的外交文明。当然许多的文明信息是能够等值传递的，文明有其共性，那么作为文明之一部分的不同言语之间也广泛存有共性。例如：我国人说：“心欲碎“，英国人说heart-breaking；汉语隐喻“他是一只狐狸”，译成英语是“Heisafox”，能够说常恰当，由于东西方均把狐狸与奸刁联络在一同，不会引起；再如red（赤色），不管在英语国家仍是我国，赤色往往与庆祝活动或喜庆日子有关。英语里有red-letterdays（留念日，喜庆的日子），在西方一般指圣诞节或其他节日，由于这些日子在日历上是用赤色标明的，所以red-letter的转义便是“可留念的”、“喜庆的”。在许许多多的文明中，共性是占绝对多数的，在此不想多叙说。可是共性代表不了差异，阻碍文明和语际沟通的正是分属不同文明和言语特别现象。这是各族人民的前史文明布景、地舆、传统习气和思维方法的不同，反映在言语表达方法上有许多地方存在差异，尤其是外交文明上的差异更显着。下面仅举几例谈谈文明上的差异。

咱们知道，汉语的“周末”相当于英语的“weekend”。悉数的英汉词典上都用“周末”来注释“weekend”，可是由于前史文明的布景的差异，我国学生对下面这道题的挑选就呈现了问题。

绝大多数的我国学生都挑选了C，由于周一到周日，周四正好在中心，咱们的电视预告节目便是这样组织的，殊不知英闰人总将星期天作为一个星期的第一天，英美国家的电视预告节目总是从星期天开端，假如让英美国家的学生做这道题，那将毫无争议，但我国学生做这不苟言笑题，就呈现了费事。这便是外交文明差异所造成的。

由于所在的地舆和气候条件的不同，我国人所说的“西风”或“西北风”，指的是寒冷的北风，而英国人对westwind（西风）的联想却是温暖的风。由于英国是个岛国，受北大西洋热流的影响，从西面吹来的风总是温暖的。诗人雪莱从前写过一首闻名的《西风颂》，一个我国人假如不了解上述这些布景常识，是很难了解英国人对“西风颂”所持有的这种爱情的。

在朋友碰头时，我国人爱说：“吃饭了没有？”“您去了什么地方来着？”这些在咱们看来相应得当的言语一变成英语便是：“Haveyoueatenyet？”“Whereareyougoing？”“Wherehaveyoubeen？”对英美国家的人来说，这多少了他们的隐私权，即使牵强给你一个答复，心里也会嘀咕，问我吃过饭没有，有何意图？他会以为你想约请他一同外出用餐。面临未婚青年来讲，这样问还意味着期望与对方朋友呢。相同，汉语中的“上哪儿去啊？”和“到哪儿去啦？”用这两句英语打招呼，大部分讲英语的人听后会不快乐，他们的反响可能是：It’snoneofyourbusiness!（你管得着吗！）莫非我就没有一点吗？这也难怪外国朋友气愤，本来没有弄清楚在我国“你去哪？”是问好语。实践上，问话人并不想知道答话人去哪，仅仅为了礼貌罢了。而在这种场合下，西方人只说Hello、或Hi。在与朋友第一次相识时，咱们会说“幸会”，译成英语便是Iamluckytohavemetyou。对方听了轻则以为你是口是心非，阿谀奉承，重则以为你想在他身上打什么样主见。而在这种合下，讲英语的人只说：“I’mpleasedtomeetyou.”（知道你很快乐。）分手时，他们还要说句“It’snicemeetingyou或Good-bye,Bye-bye”。（能知道你稻快乐，再会）之类的话。在我国，如有贵客或不太了解的人来访，客人脱离时，按我国的习气，主人要把客人送到门口，客人对主人说“请留步”，主人最终要说“慢走”、“走好”之类的话。这些说法都不能直接译成英语。假如说Stayhere.Goslowly或Walkslowly,听起来便非常僵硬。其实，微微一笑并作个表明再会的手势就行了。

称号原则的我国特色不要于其它文明里没有这个原则，而在于称号语的词项上。例如“您老、小王等。在汉语里很礼貌的称号在英语文明里却可能是很不礼貌的。例如：“小姓”，在汉语里是个亲热的称号语。但若在此称号一位美国人，却是极不礼貌的。反过来美国人喜爱用名子称号对方，以示亲热。不只年岁附近的人之间这样称号，年岁悬殊的人之间也这样称号，没有不尊重对方的意思，儿子乃至对其父亲直呼其名。但在我国，直呼其名在许多场合则显得不行尊重，孩子直呼其爸爸妈妈之名更是忌讳。别人也会以为这孩子不明白规则。这儿由于文明不同而产生的语域上的不同。我国人称号别人时，有时在此人所担任的职务前加上他的姓，如“张司理”、“王校长”、“刘老师”、“赵阿姨”、“李叔叔”变成英语就成了（MangerZhang、PrincipalWang、TeacherLiu、AuntyZhao、UncleLi）等。这样的称号都是归于懂英美文明的“仿制品”。其实在绝大多数场合下，英佳人称号男的为Mr（先生）女的Mrs（夫人、太太）或Miss（小姐）就足够了。只要少量作业或职务可用于称号。如医师或有博士学位的人称Doctor，有权掌管法庭审判的人可称Judge等。

在听到别人赞扬时，我国人往往是否定对方的赞美词，降低自己一番，而西方人则一般没有贬已尊人现象。他们听到赞扬后往往表明快乐并如实地说出自己的感触。例如：一位我国青年妇女在美国，身上穿戴一件美丽的服装，当别人对他说：这件衣服真高雅，色彩美极了。这位我国妇女很快乐，但有些欠好意思，就按我国习气答复说：“No，it’sjustaveryordinarydress.”（这是一件一般的衣服）。在这个比方中，这位青年妇女的答复不能被人了解，别人或许以为青年妇女的答复是对方不识货，对一件一般的衣服如此少见多怪，可见美国妇女鉴赏才干有问题。再如，我国人请客时，不管菜多么丰厚，总是谦逊几句“今日没什么好菜，随意做几样”。本是客套话，可西方人听了以为，你不做好菜款待我，可见没有，一起也阐明你不尊重我，相同我国学生听到外国人说：“你的英语说得很好！”之后，往往答复“不，不，我的英语说得欠好”以示谦善，孰不知客人听了这种答复是要气愤的。由于英语是他的母语，他有才干判别言语的好坏，学生的答复等于说他不明白什么是好的英语，相反，西方人在遭到表彰时，首要表明感谢，并说出自己的感触。如：

别的，由于东西文明形状及心理因素的不同，人的尊卑概念及表达尊卑方法的方法也有很大的差异。在我国称中年以上的人为“老”是敬重的表明，可在美国等西方国家，社会竞赛剧烈，年青人赋有竞赛力，而年岁大的却常常被厌弃。因而，“老”就意味着风独残年，来日无多，人们都忌讳“老”字。例如：某院校的学生陪外籍教师搭车旅行，一位学生一上车便热心地给外教让座并用英语说：“您这么大岁数了，可别累着了……”这位外教听后心中非常不快，心想自己才五十多，我国人就把他当作不中用的老了，这是由于东西文明的差异产生的语解。

对大多数的美国人来说，探问陌生人或不大了解的人的年岁状况，收入多少，是否已婚，倾向，教等，是不得当的。因而，同讲英语的外国人说话时，还应该防止下列问题，尽管我国人不以为这样做有什么欠好。

如有必要了解这类状况，能够在发问说由。例如：在旅馆里，在医院里或在填写表格时，能够这样说：“为了挂号，我要了解一些状况，您能告知我您的－－（年岁，是否已婚等）吗？”或这些人想了解您的状况，您告知我吗？

外交文明差异还表现在思维方法上。传统的我国人似乎是面朝曩昔站着，把现已产生的作业看成是在前面，而把待产生的作业放在后边。而英佳人的说恰好相反。例如某院校的一位外籍教师去材料室借书，临走时他用学得不多的汉语不苟言笑地对材料员说：“这些书我大前天还给你。“这话令在场的几个我国教师捧腹大笑，并告知他应说：“大后天”。这个外籍教师感到不解。再如，我国人讲故事时会说“不过咱们提到故事的后头去了”，而英佳人这样说，“Butwearegettingaheadofthestory.”由此可见，我国西种文明在思维方法和时刻观上的差异。

综上所述，外语教育的意图终究是什么？是学习、研讨言语本身，仍是把握言语这个东西？《全日制中学生英语教育纲要》中明确提出，外语教育的意图是要打好厚实的言语根底常识，进行仔细严厉的听、说、读、写练习的根底上，培育为外交开始运用外语的才干。而外交才干离不开对所学言语国家文明的了解，学习一种言语有必要要学习这种言语所代表的文明（高中新纲要中对言语常识教育与实践才干培育、言语教育与文明的联络的论述已表现了这一底子思维）。因而，咱们学习言语有必要要把握方社会文明布景常识。假如不把握这些常识，就不能真实具有外交才干，这是咱们自主教育的底子意图所决议的。但这并不意味着在重视运用英语才干的一起，小看英言语语常识的培育。由于言语常识是运用言语进行沟通活动的底子材料，缺少底子的材料，运用言语进行外交活动就难以完成，培育为外交运用言语常识是建立在把握言语常识根底上。因而，言语常识只要经过运用才干取得稳固和把握，反过来把握言语常识规则的系统能前进运用英语的才干。已然将培育学生的外交才干定为外语教育的底子意图，那么，咱们的悉数教育活动有必要围绕着个意图进行。所以关于咱们作业高中的英语教师来说，学生正确运用言语，有时要比他们言语常识更重要。这就要求咱们外语教师从第一天起，就要随时留意让学生了解和把握东西方的两种外交文明的差异，应把这种辨认和介绍与言语教育同步进行，锲而不舍，只要这样才干培育咱们学生真实具有外交才干。已赞过已踩过你对这个答复的点评是？谈论收起

打开悉数在璀璨夺目、辉煌灿烂的中华民族文明五千多年开展史上，文明作为影响最为深远的民族文明之一，既有被从而被扔掉的糟粕，也有被为封建而人们的思维和歪曲人们行为消沉的一面，也有为促进社会开展和现代文明建造而活跃的一面。

一是文明天人合一的思维，能促进现代构建调和社会和文明建造的开展。文明天人合一的思维，着重人对天然的依存，重视人与天然的全体调和联络。天人合一的思维，能使人与人之间共处友善、社会安稳、人与天然调适。当时文明建造正需求人们具有天人合一的思维，需求整个社会的大调和。只要在社会这个大家庭中，人与人之间，人与天然之间，人与社会之间调和共处，调和向前开展，才干促进社会的经济开展，推进社会主义文明大开展大昌盛提前完成。

二是文明“己所不欲，勿施于人”的思维，有助于中华儿女的标准和行为原则。“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“礼之用，和为贵”、“德不孤，必有邻”、“学而不厌，诲人不倦”、“四海之内皆兄弟”、“民贵君轻”、“修齐治平”等等，这些已渗透到人们的日常日子中，一代一代地传承下来，抚育着中华民族的家乡。现在，文明的这一思维已遭到全国际的推重，尤其在东亚国家中影响最为广泛。法国闻名思维家伏尔泰对孔子给予了高度点评。1793年法国资产阶级大时期，把“己所不欲，勿施于人”写入。1993年，6500名教在美国宣布《国际道德宣言》，把“己所不欲，勿施于人”确立为一条原则。在咱们我国，特别是在文明发祥地“己所不欲，勿施于人”的宣扬到处能够看到，不时处处影响着人们，教育着人们。2007年底，日本首相福田康夫应邀访华期间，特地前来曲阜观赏孔庙，在大成殿携夫人向孔子像两度行礼。他说：“日中两国传统上、文明上有许多共同点”、“当时日本正悄然兴起《论语》热，2500多年前孔子的才智传至今，为国际所沿袭，有着深入含义。”以上这些都充分阐明文明的思维影响是多么广泛，是今日咱们建造中华民族共有家乡的宝贵财富。

三是文明的节省，在当今市场经济条件下，能有助于经济、文明建造的开展。文明的“节用”、“薄敛”、“富民”、“博施”、“使民以时”的思维，养成了我国人民勤劳勇敢、艰苦奋斗、节省节约、不拔的品质。文明的克勤克俭思维也一向影响着国际人民。比方，日本国家尽管已成为最赋有的国家之一可是日本人的作业常勤勉的，据有关材料计算，日本人一年的作业时刻超越西方工业国家600个小时。韩国工人的作业时刻比日本工人还长，每天作业11个小时，是国际上作业最长的国家。被称为国际上作业最严峻的城市，可是他们所发明的财富，也成为最赋有的城市。以上几个国家尽管是赋有的国家，可是他们常重视节省的。咱们我国是开展中的大国家，正是我国人克勤克俭储财的美德，对我国社会的前进和经济开展起到了活跃的推进效果。经济是文明建造的根底，雄厚的经济实力将大大推进文明建造的大开展。

以上尽管说文明在现代社会经济和文明建造中起着巨大的活跃效果，可是，在当时市场经济条件下，文明也出消沉的一面，这是两重性的问题，咱们也应当辨证地来看待。

一是文明天人合一思维，在现代社会前进和文明建造中显露出文明缺点的一面。文明缺点往往伴随着社会前进的开展而逐步显露出来，并成为社会前进的。文明着重人与天然、个别与全体彼此调适，存在的底子问题是对个人价值、自主与立异才干的忽视，并导致个别于全体与传统，滋长了保守认识与等级原则观念，淹没了个别主动性的发挥。现代社会前进和文明大开展，需求人们有自主见识、立异认识，需求个别充分发挥主动性，需求人们决议方案、自主经营、竞赛，而这些恰恰是遭到传统文明和传计算划经济体制的。

二是文明“己所不欲，勿施于人”的思维，对现代人们的人际联络处理方面存有消沉因素。“己所不欲，勿施于人”是文明思维的精华，也是中化民族根深柢固的信条，可是，在实际中许多人都不能遵循“己所不欲，勿施于人”的信条，不能恪守这一信条来干事，悉数以个人的利益为重，只顾及本身的感触，而疏忽了别人的感触。这样以来，就导致了人与人之间的联络难以共处，无形中使人与人之间产生矛盾，给社会带来不利因素，严峻的说影响了社会的前进和调和文明建造的开展。

三是文明的克勤克俭有失传的现象。在当今市场经济大潮的冲击下，文明的“节用”、“薄敛”、“富民”、“博施”的美德有些失传，这并不是。比方，现在有些人手里是有了一些钱，就去糟蹋消费，有的人去嫖、、包，弄的；有的人斗“富“、比“富”、摆阔。法国人说咱们我国人什么？“人头马”、“易十三”这些酒太贵了，咱们喝不起，让我国人喝去吧。这些贵重的洋酒，果然在我国市场上销得不错，。美国人说咱们我国，在经济上咱们是“第一国际”，我国是“第三国际”，可是在吃喝上咱们是“第三国际”，我国是“第一国际”。这些现象，作为我国人稍有爱国的人都会对此表明极大的担忧和不安。有一句名言需求咱们牢牢记住：“历览前贤国与家，成由节省败由奢”。