眉山日报孟子的主要思想是什么？

孟子的“仁”，则兼具的功用。君主应培育出德性，这是实施仁政的条件，故建议“有德者执政”。对立霸政

孟子发起以德服人的仁政，对立武力服人的霸政，意图在减轻民生苦楚，平缓社会矛盾，故孟子建议“”，对立霸力服人。康复井田准则

但若君主有旨，公民便应谨守岗位。法先王：孟子建议行仁政，有必要效法先王(禹、汤、文、武、成王、周公)的，这样便能把仁政实施於全国。仁政与

孟子指出“民为贵，次之，君为轻”，以为要保证公民的利益，君主应以保护公民为先决条件。因而，在于而不在于君主，若君主无道，公民便可他；

传阐明太祖朱元璋因不满孟子的民本思维，曾命人删省《孟子》中的有关内容。仁政学说孟子承继和开展了孔子的德治思维，开展为仁政学说，成为其思维的中心。他把“亲亲”、“长长”的准则运用于，以平缓阶层矛盾，封建阶层的长远利益。

孟子的民本思维，行仁政的建议，全部以向背为规范。这套理论，成为中国传统理论的创见，号然此说缺少现代的，却成为传准则中，君权的合根由。孟子“为民制产”的建议，更成为历代经济准则的最高抱负，如隋唐的均田制。民本思维“民为贵，次之，君为轻。”孟子以为君主应以保护公民为先，为政者要保证公民。孟子附和若君主无道，公民有权。

到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其间包含了《孟子》，这可能是《孟子》列入「」的开端。到南宋的孝时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「」，并成为「十三经」之一，《孟子》的位置才被推到了顶峰。

：孟子建议实施仁政，有必要先有仁心，然后方推广仁政。孟子以为人有不忍，乃有不忍人之政，仁政，是统一全国者必具有的条件。而仁政的具体体现，就是使家给公民、大众安泰的，要实施，又要尊贤使能。德治观念孔子论“仁”，是自觉的；

在上建议法先王、行仁政,他发起仁政，提出“民贵君轻”的民本思维《孟子》一书是孟子的言辞汇编，由孟子及其一起编写而成，记录了孟子的言语、观念（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和举动，属经典著作。其学说起点为性善论，提出“仁政”、“”，建议德治。你能够看一下下面我仿制了一点论性善与四端——价值的本源孟子的“性善说”，首要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺少了理论基础及没有解说“价值本源”的问题。因而，孟子要树立“价值本源之自觉心”，认是人的根本自觉，这种自觉是体现于心中不忍、羞恶、推让及四端。“四端”阐明价值的自觉，是与生俱来的。这便能弥补孔子“仁”学理论的缺乏。义利之辨（价值的证明）孟子以为“四端”是内在于自觉心的，归于人的“实质”，即所谓人的“性”。人之性，必有异于之处，这种“异于”的性，就是“善端”。他指出，人之所以不善，是因为受。因而，人应抛弃，以到达社会的公义。意图是树立杰出的个德观。养气与成德孟子提出有必要靠及发挥善性的功夫，以全力扩大存于心里的“四端”，孟子称之为“尽性”。“尽性”的，培育出之气，使人成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，再以”统气“，控制自己的情感，便能成德。天孟子以为实际国际是的国际，而本源背面的规范，就是天。天体现于人,就是性。人苦能有满足，便能知天，达致天人合一。思维民本说：

孟子提出“内圣之学”指出人的天分是仁慈，只需每人扩大善性，压抑之性，本身。这种内省的办法，成为后世思维的干流。程颢、程颐、陆九渊、王阳明等宋学家，都是承继孟子这方面的学说。构成道统观念孟子时，更把尧、舜、禹、禺、文王、武王、周公、孔子等，视为的“道统”(一脉相承的常识体系)。从此，的道统观念与思维之间，成为不可分割的全体。民本思维的影响

孟子一方面严厉区分了者与被者的阶层位置，以为“者治人，劳力者治于人”，并且仿照周制拟定了一套从皇帝到庶人的等级准则；另一方面，又把者和被者的联系比作爸爸妈妈对子女的联系，建议者应像爸爸妈妈相同关怀公民的疾苦，公民应该像对待爸爸妈妈相同去接近、服仆人。

孟子以为，这是一种最抱负的，假如者实施仁政，能够得到公民的诚心；反之，假如不管公民活，推广暴政，将会失掉而变成国蠹，被公民。仁政的具体内容很广泛，包含经济、、教育以及统一全国的途径等，其间贯穿戴一条民本思维的头绪。并且，这种思维是从春秋时期重民轻神的思维开展而来的。

孟子以为抱负的经济准则是“井田准则”。“井田准则”即土地为国家公有，国家授田公民播种，但公民亦要助耕公田,当作交税，因而，农人便有“恒产”(恒常固定的田产),国家自会安靖。教育建议（坚持到底）孟子以为要“得全国英才而教育之”，发起品格和教育。他说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。并且，孟子以为是肄业的基点，但又以为人善性，是无法从外在培育(教育只可起作用),终究都要凭自己的考虑来达致。修身办法上，建议开展，顺水推舟。此外，孟子也十分重视学习，置学子于优秀中，施以自发的教育，方能成功.孟子学说对后世的影响未学