原创]孔孟学说永安林业股吧的以仁为核心是错误的

孔子首要把仁作为最高标准，提出以仁为中心的一套学说。仁的内容包容甚广，中心是爱人。仁字从人从二，也便是人们互存、友善、互敬、互爱、合作的意思，故其底子寓意是指对别人的尊重和和睦。孔子还提出了“性相近习相远”、“克己复礼”等观念。孔子以仁为中心的学说对中华文明和社会的开展产生了严峻影响。孟子发挥了孔子的思维，把仁同义联系起来，把看作行为的最高原则。其“仁”，指，即人皆有、心中不忍，羞恶、推让、、包容心；其“义”，，“义，人之正也”。孟子在孔子仁说的根底上，提出闻名的“仁政”说，要求把仁的学说落实到详细的管理中，实施，对立，使清平，公民休养生息。孟子还提出了“性善论”等观念。孟子的观念在我国思维开展史上产生了重要影响。学说包含仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌、节、勇、恭、宽、敏、惠、俭、让、廉、耻等内容。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，使学说从此居于位置，成为最高的国家意识形态。在2000多年时间里，学说一向是我国的主导思维，其间，也曾呈现过学说、对立学说的声响和举动。

我认为，孔孟学说以仁为中心是过错的，在其时前史条件下，学说不了解人类的中心问题是什么，把“仁”误认为人类的中心问题了。也便是说，学说把学会误认为人类的中心问题了。孔子特别着重仁，孟子特别着重、仁政、性善论。学说特别着重友善，特别着重“克己复礼”。学说建议以处理人际联系，在怎么方面提出了许多论说，作出了非常大的奉献。可是，学说不特别着重利益、资源、生产资料、生产劳作、经济建造、干事干活、吃饭、、开展、日子资料、物质日子、才干、才干、技术、身手、经历、个人和人类的客观需求与片面需求、、产业、产权、兴盛、兴盛、兴隆、兴隆、殷实、强壮、夸姣、高兴、人的智能等，特别是不着重知道国际国际，而首要着重知道自己自己即首要着重仁首要着重学会。孔孟学说简直没有特别着重利益、资源、生产资料、生产劳作、经济建造、干事干活、吃饭、、开展、日子资料、物质日子、才干、才干、技术、身手、经历、个人和人类的客观需求与片面需求、、产业、产权、兴盛、兴盛、兴隆、兴隆、殷实、强壮、夸姣、高兴、人的智能、知道国际国际的言辞，有也甚少。孔子孟子学说没有把智放在榜首位，而是把智放在了第四位。这是对人的才智、智能的小看，这是过错的。我认为，人类不是以仁为中心的动物，不是以、爱心、好意、、、仁慈、慈善、向善、慈善、和睦、和睦、友谊、联合、、道德、修身、养性、自律、、心思、学会、、法令、法规、法令、法制、、、德治、礼治、礼仪、礼节、礼貌、纪律、规则、准则、、次序、、、、相等、公正、、、、夸姣、、牺牲、、平和、安稳、健康、情感、心中不忍、羞恶、推让、包容心、抱负品格、社会伦理思维、社会意识形态、行为原则、行为标准、行为束缚为中心的动物。、爱心、好意、、、仁慈、慈善、向善、慈善、和睦、和睦、友谊、联合、、道德、修身、养性、自律、、心思、学会、、法令、法规、法令、法制、、、德治、礼治、礼仪、礼节、礼貌、纪律、规则、准则、、次序、、、、相等、公正、、、、夸姣、、牺牲、、平和、安稳、健康、情感、心中不忍、羞恶、推让、包容心、抱负品格、社会伦理思维、社会意识形态、行为原则、行为标准、行为束缚是特别重要的，其对人类的和开展有非常重要的促进作用。对其不行忽视，有必要注重，但其不是人类的中心问题。公民不以仁为天，不以爱为天，不以义为天，不以善为天，不以德为天。民以食为天。人类是以吃饭、饮食、食物为中心的动物，是以利益为中心的动物，是以生产劳作，经济建造为中心的动物，是以干事（不包含做坏事、做）为中心的动物，是以、开展为中心的动物，是以物质日子为中心的动物，人的日子是第二位的，是不行短少不行忽视的。人的日子是人、开展的必要条件、重要要素。人的日子不是人类的中心问题。马克思主义认为，生产劳作是人、开展的根底和必要手法，人类不劳作就会。人类要、开展就有必要吃饭，要吃饭就有必要有取得日子数据的才干（经过学习和实践前进才干前进知道国际国际的才干），就有必要进行生产劳作，即有必要进行经济建造（开展经济）、干事干活，经过生产劳作、经济建造、干事干活，取得日子资料，也便是取得利益（利益包含日子资料、生产资料、资源、土地、、产业、产权、经历、科学技术、情报、信息、常识、兴盛、兴盛、兴隆、兴隆、殷实、强壮、人口、夸姣、高兴、、、、位置、荣誉、声誉和其它各种优点），利益可以满意个人和人类、开展的客观需求与片面需求。不同的国家、不同的团体，个人之间的对立、奋斗都是首要由利益引起的，有时因为误解也能引起对立或奋斗，其本质也触及利益问题；不同的国家之间为了抢夺利益（抢夺土地抢夺资源抢夺产业或抢夺人口等）而进行战役，在寻求兴盛、兴盛、兴隆、兴隆、殷实、强壮、夸姣的进程中，也常常呈现因为利益问题而产生对立和奋斗乃至产生战役。利益是人类的中心问题。因为利益问题，个人之间产生了恩恩怨怨，呈现对立和奋斗，朋友变成了被抱怨者或仇敌，因为利益问题，的朋友可以变成敌人，的敌人可以变成朋友。换句话说，人类是以人的智能为中心的高档动物，人的智能是人的本质，是人和其它动物的底子差异本质差异。人的智能是人道的榜首特征、底子特征。[我认为，人道包含四特征：人的智能、自利(包含合理的自利、极点的自利)、向善（仁慈）、（丑陋）。]人的智能包含思维、智力、考虑、才智、经历、学习、聪明才智、常识、文明、教育、科学技术、高科技、才干、才干、技术、身手、能做什么、会做什么、做什么，包含发明、发明、立异、规划、策略、方案、总结、、、有序竞赛、竞赛、与时俱进，即包含生产劳作、经济建造、干事干活等合理实践发明性实践（生产劳作、经济建造、其它合理的实践都是干事干活的领域）；即包含知道客观国际客观国际。学习、发明、发明、立异、开展、生产力、开展生产力、常识、才智、科学技术、高科技、发明性实践、生产劳作、经济建造是人的智能的杰出特征。人的智能可以协助个人、团体、民族、阶级、国家和人类取得利益，取得利益包含取得日子资料、生产资料、资源、土地、、产业、、、产权、人口和其它各种优点。寻求利益也便是寻求、产业、、、、产权、兴盛、兴盛、兴隆、兴隆、殷实、强壮、夸姣、高兴、位置、荣誉、声誉等。在今世，国际竞赛首要表现为经济竞赛、科学技术竞赛、人才竞赛，说到底是智能或说国民智能本质的竞赛，也便是说，国际竞赛的本质是国民智能本质的竞赛。国民智能本质的竞赛是国际竞赛的焦点。前进国民智能本质是人类、开展和国家兴盛、兴盛、兴隆、兴隆、富足的榜首要素、榜首需求、榜首依托、榜首，、仁慈、向善、、爱心、、德治、礼治、修身、自律、、学会、、法令、法制、、纪律、规则、、准则、联合、平和、安稳、次序、、牺牲、、健康、情感等其它要素都不是人类、开展和国家兴盛、兴盛、兴隆、兴隆、富足的榜首要素、榜首需求、榜首依托、榜首，而是第二要素、第二需求、第二依托、第二。也便是说，知道片面国际片面国际学习学会不是人类、开展和国家兴盛、兴盛、兴隆、兴隆、富足的榜首要素、榜首需求、榜首依托、榜首，而是第二要素、第二需求、第二依托、第二。人的智能也是双刃剑，其也会被使用，协助进行活动违法违法活动。人类有学习、干事、、健身、哺育子女、奉养白叟六大使命。（简略说是学习、干事、、健身四大使命。）关于来说，以仁为中心是正确的，关于干事来说，以仁为中心是过错的，以仁为辅导是正确的，人类应当以开展为中心以利益为中心以人的智能为中心。开展是榜首要务，开展是为了寻求利益，即寻求、产业、、、、产权、兴盛、兴盛、兴隆、兴隆、殷实、强壮、夸姣、高兴，是为了满意人类或公民的客观需求和片面需求。人类寻求真善美健，摒弃假恶丑病。真是人类的榜首寻求。真包含、日子、开展、利益、福利、生产劳作、经济建造、其它各项建造、干事、合理的实践、发明性实践、人的智能、聪明才智、常识、科学技术、高科技、才干、才干、技术、身手、发明、发明、立异、经历、智育、学习、、产业、产权、兴盛、兴盛、兴隆、兴隆、殷实、强壮、夸姣、高兴、位置、荣誉、声誉、脚踏实地、、真理、等，也包含、、。善是人类的第二寻求。善包含、、爱心、好意、、、仁慈、向善、慈善、慈善、和睦、和睦、友谊、联合、、道德、修身、自律、、学会、次序、德育、不、、给人以、给人以、使人相等、公正、、、、协助、捐助、帮助、赞助、怜惜、、体谅、宽恕、心中不忍、羞恶、推让、包容心、德治、礼治等。美和健是人类的第三寻求。我认为，吃饭、饮食、食物、利益、物质日子、、生产劳作，经济建造、干事、合理的实践、发明性实践、发明、发明、立异、开展、才干、技术、生产力（包含科学技术）、开展生产力、知道客观国际客观国际、人的智能、夸姣都归于人类的中心问题的领域。人类的中心问题可以用下面的词语表述：吃饭、饮食、食物、利益、生产劳作，经济建造、干事、合理的实践、发明、发明、立异、才干、生产力、开展生产力、、开展、物质日子、人的智能、知道客观国际客观国际、夸姣；这些词语都可以代表人类的中心问题。这些词语可以从不同的旁边面反映人类的中心问题。物质日子、生产劳作、经济建造、发明、发明、立异、才干、生产力、开展生产力、发明性实践、开展、利益、人的智能、知道客观国际客观国际更有代表性。马克思主义认为，实践榜首，知道第二。吃饭、生产劳作，经济建造、干事、、开展、物质日子、客观国际都归于实践的领域。吃饭、才干、技术、智能、生产力、开展生产力、生产劳作，经济建造、干事、合理的实践、发明性实践、、发明、发明、立异、开展、物质日子、人的智能、知道客观国际客观国际归于榜首位的领域。也便是说，人类的中心问题是榜首位的问题。、、仁慈、和睦、联合、合作、、法令、规则、次序、准则、安稳或者说学会的问题是第二位的问题。人所作的全部奉献首要是人的智能做出来的，人类的全部物质文明和文明首要是人的智能发明出来的，换种说法，人类的全部物质文明和文明首要是人类知道客观国际客观国际的成果，（第二是人类知道片面国际片面国际的成果。）首要不是、、爱心、好意、、、仁慈、向善、慈善、慈善、和睦、和睦、友谊、联合、、道德、修身、自律、、学会、、法令、法规、法令、法制、、、德治、礼治、礼仪、礼节、礼貌、纪律、规则、准则、、次序、、、、相等、公正、、、、夸姣、平和、安稳、健康、情感、心中不忍、羞恶、推让、包容心、抱负品格、社会伦理思维、行为原则、行为标准、行为束缚等其它要素发明出来的。这些要素不行短少，不行小看，其对人类的、开展有特别重要的促进作用，其也能发明出某些成果，也能作出某些奉献。人类的全部物质文明和文明是人类知道客观国际客观国际和知道片面国际片面国际一起发明出来的。能或阻止人类和国家的和开展及前进。人的智能所作的奉献是榜首奉献，人的智能的劳绩是榜首劳绩。吃饭、生产劳作，经济建造、干事、合理的实践、发明性实践、物质日子、人的智能都归于人类、开展的根底。规则法令准则等其它要素的奉献是第二奉献，规则法令准则等其它要素的劳绩是第二劳绩。我在此特别着重：其不是榜首劳绩、榜首奉献。规则法令准则等其它要素归于上层建筑的领域。上层建筑的作用是辅导作用。规则法令准则等其它要素是为人吃饭、生产劳作，经济建造、干事、合理的实践、发明性实践、物质日子、人的智能、知道客观国际客观国际方向和服务的，是为创建人的调和联系安稳的社会次序服务的，是为人类发明物质文明文明服务的；吃饭、生产劳作，经济建造、干事、合理的实践、发明性实践、物质日子、人的智能、知道客观国际客观国际不是为规则法令准则等其它要素服务的。孔孟学说特别着重规则法令准则是正确的。孔孟学说特别着重规则法令准则等其它要素便是特别着重取钱有道，便是特别着重不行胡搞，不行、不行违法违法。现在，人类特别着重法制、便是特别着重社会安稳、国际平和、次序杰出，便是特别着重有序竞赛、竞赛、合作互利、同享资源、同享利益，也可以说便是特别着重促进人类和及个人的全面开展、调和开展、可持续开展。规则法令准则等关于人类和国家及个人的开展来说，常重要的，是不行短少的，但咱们不能说规则法令准则等是人类和国家及个人的中心问题，不能说规则法令准则等是人类和国家及个人的榜首位的问题。

我国古往今来一向宣扬“榜首干事第二”、“先后干事”的理论，这种理论是孔孟学说以仁为中心思维的集中体现，这种理论是过错的。我认为，人有必要在知道客观国际客观国际的进程中知道片面国际片面国际，即在知道客观国际客观国际的一起知道片面国际片面国际。个人和人类都无法脱离知道客观国际客观国际去知道片面国际片面国际。知道客观国际客观国际是人类的中心问题，是榜首位的的问题，知道片面国际片面国际不是人类的中心问题，是第二位的问题。干事是榜首位的，是第二位的。人的奉献首要是经过干事做出来的，也可以做出奉献。个人和人类没有办法先后干事。个人和人类有必要在干事的进程中学习学会，即有必要在干事的一起学习学会。学习学会是复杂多变的进程，今日的先进人物明日、后天或几年后也或许变成违法（包含）。详细实例太多了，先进的领导干部变成的人简直数不清了。现在，官员的现象屡禁不止，有实权的官员阶级变成了暴发户；现在，现象是我国有史以来最严峻的时期；串案、窝案不断呈现，违法金额千万元乃至几亿元。欺诈现象处处都有，制假售假众多；贩毒吸毒偷盗掠夺不断呈现；有毒食物常常上市；闯红灯现象数不胜数；违法违法现象层出不穷，人满为患。全部向钱看的观念在许多人的心里现已生根发芽，为了不择手法。今人的水平已不如古人。“榜首干事第二”、“先后干事”的理论现已失利了。学习学会不是一朝一夕完结的，不是一蹴即至的，是一辈子的事。难，一辈子做善人老实人正派人不做坏事更难。社会是个大，天天对人们进行漂染，个人稍有忽略就会被染成、黑色。糖衣炮弹常常向人们突击，许多人会被糖衣炮弹击倒。“十年树木百年树人”。学习学会需求人长时间尽力、不懈。人的终身有必要不断尽力、不断学习，吃苦锻炼、自律，永不放松。不然，就会被大染成黑色、，就会被糖衣炮弹击倒。先后干事是底子没办法做到的。“榜首干事第二”、“先后干事”的观念形似正确，本质是过错的。人类是以干事为中心的，不是认为中心的，即人类不是以仁为中心的，人类是以仁为辅导的。仁不是人类和国家的中心问题。因为前史条件的，在礼崩乐坏的情况下，孔子孟子学说，不知道什么是人类的中心问题，误认为仁是人类的中心问题了，而没有把人类的中心问题以外的其它问题说类的中心问题，关于孔子孟子来说，这也是难能可贵的了。我不想苛求孔子孟子学说，不想故意孔孟学说以仁为中心，仅仅想着重仁不是人类的中心问题，呼吁咱们不要持续把仁看作人类的中心问题；正确知道人类的中心问题，把人类的中心问题放到愈加杰出的，把干事说到榜首位，即把知道客观国际客观国际说到榜首位，也便是把人的智能说到榜首位；咱们有必要兢兢业业仔仔细细干事，老老实实坦荡。

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