股票在线计算器一半是节气　一半是节日

天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星，当先民们仰视星空时，看到了这七颗星像是古代舀酒的斗形，故起名斗极。斗极七星在不同的时节和夜晚不同的时刻，呈现于天空不同的方位，所以古人就依据初昏时斗柄所指的方历来决议时节：斗柄指东，全国皆春；斗柄攻略，全国皆夏；斗柄指西，全国皆秋；斗柄指北，全国皆冬。斗极成为六合次序的制定者，春生、夏长、秋收、冬藏好像都是随斗极指向而降临，斗极成为六合万物化生的中心。

“二十四节气”开端就是以斗极七星斗柄顶端的指历来确认，斗柄从“寅位”开端，然后顺时针旋转，当斗柄指向“乙位”时，天象进入清明节气。

《淮南子·地理训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”

《岁时百问》说：“万物成长此刻，皆清洁而洁白。故谓之清明。”

清明三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鴽；三候虹始见。”

清明，是二十四节气中仅有既是节气又是节日的特别存在。

清明前后 种瓜点豆

燕子来时新社，梨花落后清明。这是作为节气的清明。

清明时节雨纷繁，路上行人欲断魂。这是作为节日的清明。

作为节气的清明，天空明澈明亮，万物朝气蓬勃，一切都欣欣然。

作为节日的清明，有细雨如针，有怀念如丝，怀念故人无不心有戚戚。

清明节气，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。作为时序标志的清明节气早已被古人所知道，从汉代开端就有了清晰的记载。所以清明关于古代农业生产而言是一个重要的节气。

农谚说“清明前后，种瓜点豆”“栽树造林，莫过清明”。由于清明节气关于农耕无比重要，关于这一节气的农谚也是最多的。“吃了清明饭，晴雨出田畈。”“清明草，羊吃饱。”“清明前后麦妊娠，谷雨前后麦见芒。”“清明秧，立夏苗，小暑穗，大暑谷。””东汉时期的《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室。”其意思说的就是从这个节气开端预备养蚕。在《四民月令》对阴历三月的组织中，简直全部都是关于耕织的。还有描绘气候特征的谚语，如“清明断雪，谷雨断霜。

关于清明断雪的说法，现在有很多人是有疑问的，究竟最近十年内，阳历四月，阴历三月飞雪的情况仍是有的。其实，在气象学中，清明断雪，指的并非是不下雪，而是不积雪，也就是指地上不再简单构成积雪了。我省晋南一带作为节气来源区域的积雪一般在惊蛰时节融化殆尽，最晚的积雪在4月10日左右也会融化。而且所谓“断”，不是“少见了”，而是“绝迹了”。大都农作物的存活与成长有赖于无雪无霜的情况。这句断言，就是告知农人此刻积雪现已完全融化，不会对春播作物形成丧身损害。积雪是没有了，飞雪却不必定，所以谚语有“三月桃花雪，各样果子收不多”的说法。就连小曲里都唱：“做天难做四月天，蚕要温文麦要寒。种菜哥哥要落雨，采桑娘子要畦干。”

清明，这样一个乍暖还寒的气候里，气候改变无常，人们的心境也随之时阴时晴，农人们总结了一箩筐的谚语来打理日子，文人们的诗篇中则对折多描绘的是春天的画卷还有心里的怀念。

寒食上坟 连续至清明

清明作为二十四节气之一，也是其间仅有发展为风俗节日的节气。在山西有三个首要时刻祭祀先人，一是清明节，二是七月半，三是十月初一。曩昔大宗族都有祠堂，或许家庙，祭祖一般都在祠堂里完结，进葬地祭墓一年只能去一次，一般就是在清明节时，关于清明节上坟上坟的风俗始于何时，清代就现已有人进行过考证，并将来龙去脉说得非常具体。

清代学者顾张思在其《土风录》中说：清明上坟，从寒食开端到谷雨前一日止。确认寒食上墓祭祀，始于隋唐。《旧唐书》记载开元二十年敕云：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式”，对已在民间盛行的寒食节上坟风俗给予了政府认可，并公布为礼制，遵其履行。虽然在唐玄宗时期，这道礼制就现已公布履行，可是直到宋代，寒食上坟这件事在有些当地还未成为风俗。苏东坡曾有“海南人不作寒食，而以上巳上冢……”的诗，诗中有：“鹿门山下德公回”的语句，可知寒食上坟在汉代已有，而直到宋代，海南一带还未有此俗，仍然以上巳节为上坟日。上巳节则是一个更为陈旧的节日，来源于陈旧的巫术祭神活动。

说到寒食节，这个来源于山西，为介子推而建立的纪念日。在春秋晋国得到了政府推行，渐成风俗。而且跟着晋国规模扩张，风俗也跟着人口迁徙，不断流布。可是，三晋大地南北气候差异较大。晋文公地点的曲沃一带，寒食节现已春意盎然，而维度更高的当地，春天还未到来。寒食节最重要的就是断火，由于不能用火，所以人们只能吃冷饭，这就给高纬度区域的人们带来必定影响，因而在一段时期曾遭制止，后又进行过变革。

《后汉书·周举传》记载，周举在任并州刺史时，“由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，长幼不胜，岁多死者。”见此情形，周举亲身祭拜了介子推，“乃作吊书以置子推之庙，言盛冬去火，破损民命，非贤者之意，使还温食。”依据这段史料能够看出，两汉时期，寒食节长达一月之久，在一个月的时刻里都吃冷食，那的确对健康极为倒霉，以至于不少人因而丧身。汉代的并州大致相当于现在太原、长治、阳泉、忻州、朔州、大同等地，简直都是高纬度区域，这些区域在寒食节这段时刻还处于供暖期间，长达一个月的冷食，真的会要命。

后来，到了三国时期，曹操也不认可吃冷食。他说，伍子胥跳江，吴国人也没有说不碰水，为啥偏偏介子推被烧死，老百姓就要吃冷食。“且北方冱寒之地，老少瘦弱，将有不胜之患。”所以命令不得寒食，“若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸禄。”这个指令直接上升到了惩罚的程度，或许这也是后来寒食节从一整月吃冷食缩短为三日的肇始吧。

到了隋唐，寒食节得到了官方认可，还成了法定假日。又由于正好与节气清明挨着，所以寒食假日就和清明连在了一同。《唐会要》记载，“（开元）二十四年二月十一日敕：寒食、清明，四日为假。至大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明休假五日。”据成书于元和年间的《大唐新定吉凶书仪》，又变为“寒食通清明休假七日”。唐代，寒食节和清明连起来，现已有了七天长假。如此看来，法定节假日，敞开休假形式，才是让一个节日得以连续的最好方法。

宋朝基本上仍沿用唐制，然已将寒食与清明合二而一。《东京梦华录》载：清明节，寻常京师以冬至后一百五日为大寒食，前一日谓之炊熟，用面造枣锢飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之子推燕。子女及笄者，多所以日上头。寒食第三日，即清明日矣。凡新坟皆用此日拜扫……禁中前半月发宫人车马朝陵，宗室南斑近亲，亦分遣诣诸陵享记，从人皆紫衫白绢三角子青行缠，皆系官给……士庶阒塞诸门，纸马铺皆于当街用纸叠成楼阁之状……自此三日，皆出城上坟，但一百五日最盛。

清明上坟自此已沿习为俗。清末民初，晋南一带上坟上坟常常在清明节前十天就连续开端。一般是清明前以家户为单位，各家扫各家的坟；清明前一天团体上家庙进行拜祭。祭品一般有纸扎类、蔬果类、花馍类、酒水等，祭祀完毕后就是一场隆重的宗族集会，共叙亲情，齐赏春色。

放风筝 荡秋千 不负春色

作为一个在古代就能够有一周长假的节日，不生出点风趣的风俗，都对不住这闲着的七天韶光，何况春色正好，草嫩花媚。“插柳”“放风筝”“栽树”“食清明蛋”“占岁”“祭蚕神”，还有朴实的文娱活动，如“荡秋千”“斗鸡”“蹴鞠”等等，也可谓是花样百出，与春色共泛动。不过这些风俗是通过不断演化逐步丰厚的，有些风俗在演化过程中也逐步失传，并不是每个当地都存在这些节俗。

在北方区域，清明还有秋千节的说法，足见荡秋千这项活动的广泛性。秋千，最早也不是用来文娱游戏的，而是来自于先民们的日常日子。远古时代，人们为了取得高处的食物，在攀爬中创造了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”，传说为春秋时代北方的山戎民族所创。开端仅是一根绳子，双手抓绳而荡。后至汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，为避忌讳，将“千秋”两字倒转为“秋千”。

荡秋千，开端首要是一种女子的游戏，南北朝时就已盛行，唐代以来更是盛行于大江南北。唐朝欧阳询主编《艺文类聚》中载：“北方山戎，寒食日用秋千为戏”。后来秋千成为宫内妃子喜欢的游戏。明代刘若愚在其《酌中志》中说到清明时说：清明，秋千节也。这个节气，皇宫内的坤宁宫和各宫都要安顿一架秋千，供妃嫔们荡秋千运用。

古代女子所受的束缚较多，何故荡秋千这样一件事能从不被诟病，且还在皇宫后院里得到支撑，也跟这项活动具有摄生成效有关。

古人说“打个秋千不腰疼”。荡秋千时，能使平常很少活动的腰部活动开，身体跟着秋千前后摇摆，处在行进和撤退急速改变的情况之间，这样，能够和谐身体的平衡性，在快速改变中使腰部遭到重复影响，腹部肌肉有节律地缩短、放松，不知不觉中就增加了腰腹部力气。从这方面说，打秋千的确能起到防止腰疼的作用。荡秋千时在不断战胜严重和惊骇心境的一起，也能够增强心思承受能力和自我控制能力，在四肢和头部受限的情况下，骨骼肌有节律地缩短和放松，有利于肌纤维体积的增大。

至少二十年前的学校中，还常常能看到一架秋千荡来荡去，当今城市里，现已很少有秋千这种设备了，公园里却是多了些常做倒走运动的人，或许摄生作用也是有的，但却再也没有了荡秋千时的趣味，显得枯燥无味。

清明时节，还有一项盛行的活动，那就是放风筝。“儿童散学归来早，忙趁春风放纸鸢”。人类的心中一向有一个翱翔的愿望，曩昔如此，现在仍然。“墨子为木鸢，三年而成，一日而败。”；《渚宫旧事》记载鲁班“尝为木鸢，乘之以窥宋城”；《和平御览》说张衡做了一只木鸟，并将这只木鸟饰之以茸毛，腹中设置机关，能飞数里。东汉蔡伦造纸，“木鸢”渐少，“纸鸢”增多。大约到了五代时期，明陈沂《询刍录·风筝》载：“五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣筝，故名风筝。”风筝之名由此而生。

唐曾经，风筝一般被看作是用于丈量、通讯等军事功用的东西。唐今后，风筝的军事功用逐步消失了，而变成了一项文娱活动。唐代宫殿里的宦官们把灯笼挂在风筝上，夜晚放上天空以欣赏；宋人把脸谱做成风筝放飞天空，博人喝彩。宋《续博物志》说：“今之纸鸾，引线而上，令小儿张望视，以泄内热。”放风筝可摄生看病的说法开端呈现，说小孩子放风筝有助于清热败火；到了清代，富察敦崇《燕京创造记》里说到：“儿童放之空中，最能清目。”放风筝有助于保护视力，能够明目。

人都有趋利避害的心思，当放风筝有了对人体健康最为实践的优点之后，这件事便自然而然的衍生出了消灾祛病的涵义。要不然《红楼梦》中，我们一时鼓起想去大观园放风筝时，黛玉亦言要“放放倒霉”。当她的风筝随风而去，我们马上来了句：“林姑娘的病根儿都放了去了”，也纷繁用剪子铰断引线，看着自己的风筝消逝在空中。这些偶发的情况，常常会忽然打乱人们夸姣的心境，而为了让心境仍然夸姣下去，所以便有了口彩文明，多了许多夸姣涵义。

清明小长假，放放风筝，像林妹妹相同去去倒霉，让那些灾呀病呀的，都随风而去吧。